龟兹是怎么消失的
公元5世纪后，龟兹先后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手,佛教文明曾受摧残。 《隋书·龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。 龟兹王姓白，字苏尼咥。 都城方六里。 胜兵者数千。 风俗与焉耆同。 龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。 龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。 隋大业中（615年），龟兹国王遣使贡方物。 ” 唐太宗贞观八年（634年），龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。 贞观十六年（642年）唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹，破都城，郭孝恪自留守，龟兹国相那利率众遁逃。 那利等率众万余，与城内降胡表里为应攻郭孝恪。 郭孝恪中流矢死，将军曹继叔收复都城。 贞观二十二年648年设安西节度使，抚宁西域，统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。 安西都护府治所，在龟兹国城内，管戍兵二万四千人。 唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。 罢安西四镇。 上元中(675年）龟兹王白素稽献银颇罗、名马。 宋朝咸平四年（1001年）、大中祥符三年（1010）、六年、天禧元年（1017年）、四年、天圣二年（1024年）、七年、九年、景祐四年（1037年）、宁熙四年（1071）、五年、绍圣三年（1096年），龟兹前后遣使朝贡十二次。 公元10世纪末，回鹘的喀喇汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。 公元14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。 佛教寺院庙宇被拆毁，佛像被捣毁，佛教经典文献被焚烧，佛教教徒被屠杀，具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。 当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。
巴西龟是陆龟还是海龟
大部分宠物龟都是淡水龟...(海缸难玩。 投入费用相对高一些。 )。 。 巴西是淡水龟
可以算半水龟。 可水养，可干养。 。 。 干养不能完全无水饲养。 像吃食或睡觉放水里，平时干养就好。 。 。 水养就水过背最好搭个陆地区域给它晒背。 。 。
《龟虽寿》意思
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。 神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 腾蛇乘雾，终为土灰。 年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 老骥伏枥，志在千里； 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 烈士暮年，壮心不已。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的。 盈缩之期，不但在天； 只要自己保养得好，也可以益寿延年。 养怡之福，可得永年。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 幸甚至哉，歌以咏志。 曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，《龟虽寿》更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。 曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。 他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。 烈士暮年，壮心不已。 ”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。 这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰： 曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。 接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。 最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。 如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。 曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。 曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。 南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。 可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。
