兔（Rabbit）是哺乳类兔形目兔科部属所有的属的总称。 俗称兔子。 生物学分类动物界脊索动物门脊椎动物亚门哺乳纲兔形目。 共9属43种。 以亚洲东部、南部、非洲和北美洲品种最多，少数品种散布于欧洲和南美洲，此中一些品种散布普遍或者被引入良多地域。
在我国新疆、内蒙古和黑龙江北部的丛林和森林地带生活着的一种体型较大的兔子。 夏日为棕色或赤褐色，腹部和四肢内侧是白色，耳尖为黑色。 冬毛除了耳的黑色稳定外，全身的毛都酿成白色，且又密又长。 为我国的二级庇护动物。
兔喜好栖身在针、阔叶混交林中，也在河流岸边的森林地域。 它经常隐藏在密林间，从不去田野及开阔地带，故又叫“林雪兔”。 它的窝都在岩石缝和树根下。 白日躲在洞窟中歇息，晚上出来活动。 它足底下有许多毛，便于在雪中行走。 它夏日吃多汁的草和浆果。 在寒冬季节时则吃干树枝、细枝丫和树皮。 它还有一个癖好，喜好吃人们都爱吃的甘旨——块菌。 在前提较好的处所有时会有50多只以至更多雪兔聚在一路活动。 一年内可产两窝仔兔。 仔兔出生时披着密毛并已睁眼，体重70—130克。 幼兔生长发育得很快，出生后8—10天便起头吃同它“妈妈”一样的食物。 在野外的兔可活到8—9岁。 兔在我国北方城市的动物园展养的较多，而南方城市动物园展养的较少，次要是北放兔对南方的炎热耐受不了。
兔子玲珑心爱，是中国人最重要的宠物之一。 不把它惹急了，绝不咬人。 前人和神话中的兔子可不生活在阔叶混交林中，神话里玉兔诚恳留，在天上给嫦娥当晚饭，还要忙着捣药。 《鹔鹪例正廪君》：嫦娥……食兔饮露，《璩想图》：嫦娥……祷祠为女媒，置婚姻。 是祀，日食露，夜食兔。
古神话里，月亮上有那么一个动物，叫“[gf]4598[/gf]”。 《扬子方言》说：虎或谓乌[gf]4598[/gf]。 《说文》记载：楚人谓虎为乌[gf]4598[/gf]。
[gf]4598[/gf]，是从虎魔改正来的。 汤炳正《屈赋新探》里说，释顾菟为于菟，即虎。 上古神话里，月亮上没有玉兔，只要虎。 月神是死神，虎神是司鬼之神。 在玉兔的形象呈现以前，月亮上阿谁神兽是虎兔混搭——[gf]4598[/gf]。 那是因为，古音，顾、于、乌同音，“[gf]4598[/gf]”则从虎又从兔，是西汉初叶呈现的。 自西汉后，月亮上才起头有兔子，再后世，玉兔和虎神的形象才别离。
我想前人将生肖中的“虎”对应着十二地收中的寅即虎年连接着卯兔，是有事理的：考虑的便是虎年与兔年的交接，[gf]4598[/gf]——去掉猛虎就是瑞兔，能够辟辟邪。
我更想，今人必然痛恨2022年那只寅虎魔：
虎头，风声鹤唳，人心惶惶。 全国许多城市随时会被“按下暂停键”封城。 老苍生停下了所以的工做，所有的生意，同时停下了所有的收入。 然而，所有的开收并没有因为“暂停”而停下来。
虎身，光上海就封锁、圈起了三万万人。 “某某弄，某某号全数下楼做核酸，不做核酸变黄码！”的啸啼声至今余音绕梁、不停于耳；排起绵绵长队做核酸，挤在门栋口等待食物的触目气象至今记忆犹新。 看着自在踱步的猫狗和面前的戒备黄线，个中之苦，只要履历过的人才有体味。 使得许多人在讪笑“美国人的心怎么那么大？”的同时慨叹“下辈子再也不做人了”。
虎尾，每小我一会儿都成了“本身安康的第一责任人”，紧接着那么多人被传染。 病院里人满为患，走道里也躺满了人，而方舱却门可罗雀。 人们改动了几百年来打号召的口头语；把“你吃了吗？”说成了“你阳了吗？”网上传播着一条神评论“疫情末于起头了”。
有篇文章:……在家猫冬，媳妇突然跟我说，《阿凡达2》IMAX场的预订竟然那么高。 说着她把手机亮给我看，只见一张片子院订座界面的截图，上面一片满座红。 我赶紧打蛇随棍上：咱俩也去看啊？媳妇大怒：“你是不是‘虎’？一部片子三个多小时，各人圈在一个屋里同呼吸共命运，那和坐飞机有啥区别？”媳妇代表了良多人的立场，究竟结果不是每小我都像我那么‘虎’。
可眼下百分之80以上的人城市趾高气扬地说：“我早就阳过了”以示无所谓，仿佛穿上了刀枪不入的铁布衫，练就了金刚不败之身；不戴口罩，往人堆里挤，不喷雾消毒……让我那个从没阳过的人感应—“实虎”！
《后汉书礼节志》：“……一曰神荼，一曰郁垒，主阅领寡鬼之恶害人者，执以苇索，而用食虎。 ”人们在虎年起头之际把它颂为福虎；“福虎贺岁”“如虎添亿”“虎年不祥”……但是它却虎虎生威！虎就是虎，是食物生态链上的强者，是食肉动物，仍是要食人的。
《风俗通》说：[gf]4598[/gf]者，阳物，百兽之长也。 能食鬼怪。 今人卒抱病，烧皮饮之，示其衣服亦避恶。
但愿那个“[gf]4598[/gf]”在虎年与兔年的交接时多多辟邪、多多避恶。
兔子有浩瀚别号和雅称，说几个：
“决鼻”，缺鼻。 指兔。 传说月中有兔，因又借指月亮。 《诗纬推度灾》注：“‘八月成光，决鼻始明。 ’决鼻，兔也。 ”
但愿那个兔年与虎年所有的磨难“决别”。
“扑朔”，《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 两兔傍地走，安能辨我是雄雌。 ”扑朔，指雄兔脚毛蓬松；迷离，指雌兔眼睛眯缝。 但在兔奔驰时即难辨其雌雄。 一说，扑朔为四脚爬搔或跳跃貌。 后以“扑朔”做兔的代称。 苏轼《游径山》：“寒窗暖足来扑朔，衣钵咒水降蜿蜒。 ”
期盼兔年的生活蒸蒸日上，扑朔向前。
“舍舍迦”，是一只精诚向佛的兔子，记载于《清异录》。 在亳社不祥僧刹，有僧人诵念华严大典，突然有一紫兔闻声而至，怎么赶都赶不走，恰似有所醒悟。 紫兔跟着僧人坐起，静心听经坐禅，饿了就吃菊花，渴了就喝清泉，僧人呼它为“菊道人”。 舍舍迦精诚向佛，矢志不渝。 传说有三位仙人，化身为三个可怜的白叟，向狐狸、山公及兔子乞食，狐狸及山公都拿出了食物接济白叟，但只要兔子没有，后来兔子告诉白叟：“你们吃我吧。 ”就往猛火中跳了进去，可见其捐躯为人的大爱无私。
希望兔年人们不忘初心，像“菊道人”般矢志不渝。
“长耳定光仙”，截教通天教长官下陪侍七仙之一，民间传说中也被称为兔儿爷。 长耳定光仙来自《封神榜》，持有截教通天教主的六魂幡。 封神之战时，通天教主摆下万仙阵。 希望凭仗六魂幡，一举挽回截教颓势。 关键时刻，通天教主大呼：“定光仙快取六魂幡来！”连叫数声，不见定光仙身影。 奈何长耳定光仙已变节截教，盗走六魂幡，以致于通天教主半途而废。
祈望兔年遇有灾害时大呼定光仙，长耳定光仙必然显灵。
兔与后羿有一段“神话情缘”。 元代陈芬《云窗私志》载，后羿在巴山猎获一兔大如驴，后羿惊异，将兔拆进关猛兽的木笼里。 返途木笼从没翻开过，可大兔子却离奇逃遁。 当夜后羿梦见一人，冠服如君王，愤慨地对羿说，他是鹓扶君，是掌管那一带的“地盘神”，为何要玷辱他？他将假手逄蒙，赏罚后羿。 第二天叛臣逄蒙弑羿，且夺了王位。 故而，兔别名鹓扶，此后此地之人再也不敢猎捕兔子了。
兔与文王有一段离奇的传说。 商纣为试“文王预测能否灵验”，用魔法将其长子伯邑考变幻为一只白兔，并命文王猎捕。 文王从羑里不断逃上太行山，逃至长治郊区西白兔村时，末于捕捉，携回羑里。 纣将白兔烹杀，且让文王食其肉，文王心知肚明，当着纣面吃下，回到屋后又吐了出来。 至今羑里还有“吐儿冢”，苍生皆知白兔是伯邑考精魂所化，见到白兔从不捕猎。 “兔者，吐也”——兔子是周文王“吐”出来的。
兔是食物生态链上的弱者，但是适应保存情况的强者，兔子是人们最喜欢的小动物之一，是各类神话、传说中的常见角色，也是民间文化中的“宠物”是祥瑞文化的使者。
盼望它给人世多捣点药，捣点实正的疫苗，免得药店里的连花清瘟和布洛芬被一网打尽、试剂盒成了抢手货、药价飞涨。
就是把它惹急了悄悄咬你一口，万万不要像魔虎!
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