六合不仁,以万物为刍狗,何为不仁?何为刍狗?(六合不仁以万物为刍狗是什么)

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六合不仁,以万物为刍狗,一句被曲解千年的名言。在很多YY收集小说中,愤青配角往往城市虎躯一震喊上那么一句。

并将其理解为「六合残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来对待,而那些高屋建瓴的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老苍生也当成狗彘不若的工具!

例如被誉为「收集三大奇书之一」的长篇小说《诛仙》序章便引用此句。事实实的如斯吗?其实否则。喊出那句名言的人,大多是对那句话的意思有曲解。

在大型汗青持续剧《大明王朝1566》中,严世蕃为了改稻为桑,在浙江毁堤淹田,几十万苍生的保存成了问题。朝廷之中徐阶、高拱、张居正为了倒严,也在改稻为桑那个工作上面较上了劲。

因而,他们希望乱起来,于是便不想给浙江调粮食。那个时候做为浙曲总督的胡宗宪带病来到南京跟赵贞吉借粮食。

赵贞吉则向胡宗宪坦言:徐高张那一派不希望他借粮给胡宗宪,严世蕃等也不希望他给胡宗宪借粮。

便向胡宗宪劝道:「六合不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以苍生为刍狗。死十万人是个数字,死百万人也是个数字,你我都挡不住啊。

那里赵贞吉引用孔子的话,视苍生存亡为草芥,如许一个赵贞吉,在后来不断与主张倒严反腐的高拱与反腐清官海瑞抵触不竭,被海瑞骂之:他人贪财贪色,他贪名罢了!由此可见,在那部剧里,已然是对「六合不仁以,万物为刍狗」产生了曲解。

「六合不仁,以万物为刍狗」出自老子所著的《道德经》第五章。原文是:六合不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以苍生为刍狗。意思是说,六合视万物与草扎成的狗一样,没有贵贱别离。

所以六合看待世间万物是一律平等、无私的。 圣人的眼中,苍生与草扎成的狗一样,没有凹凸、贵贱的区别,所以圣人看待所有的苍生是一视同仁的,不会有别离心。

老子所说的「仁」,指的是人类的感情。六合不仁,就是说六合没有感情,在它眼中,万物就象是草狗一样,没有亲疏之分,没有好恶之别。

不仁其实就是一视同仁,六合关于万物,都是比量齐观的,没有喜好谁,不喜好谁;同情谁,差别情谁;想要赐顾帮衬谁,不赐顾帮衬谁。六合无情,是道规则赖以维系的前提。

因为六合万物之间的关系环环相扣、扑朔迷离,以生物链为例,素食动物以动物为食,而又被食肉动物做为食物,当生物消亡之际,又在微生物的感化下腐朽后又重归于尘土。

在那个轮回链条中,每一种生物都是吃与被吃的关系,假设老天爷对某种生物出格赐顾帮衬,那么处于它食物链上游的生物吃什么呢?

正因为天道不讲情面,所以天道规则才气做到「独立而不改,周行而不殆」,在那个有些残酷的法例下,整个世界才会次序井然,轮回演变。那就是老子所说六合不仁,以万物为刍狗」背后的实意。

【参考文献】:

《道德经》中华书局出书社,2013年版

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