原题目：哪一派的风水最为应验,,哪个风水门派实战性强
中国易经风海军谢咏：哪一派的风水最为应验,,哪个风水门派实战性强?
风水派别诸多哪一派较为正宗,风水门派那么多该信谁哪一种风水门派最灵验,中国最正宗有效的风水门派,哪一派的风水最为应验,看阳宅哪派最正宗准确,风水都有哪些大的门派和小的门,哪个风水门派应验率更高,风水派别诸多哪一派较为正宗,理气派与峦头派哪个更准确,哪个风水门派实战性强?相信良多存眷进修风水的伴侣们都比力存眷那个问题的,那里面中国易经取名巨匠,谢咏教师就来和各人谈一谈那方面的问题,若是感兴趣的伴侣们能够认真阅读一下！
风水一词， 源出于距今一千六百多年前的晋朝郭璞所著《葬经》一书中， 经云：气乘风则散， 界水则行， 故谓之风水……
从此起， 风水之术流行于世， 开展至唐朝， 杨筠松出， 鼎力宏扬以救贫为先的目标， 其所到之处信民皆以争邀为荣， 使风水之术更上一个新台阶， 杨公初学三合， 后趁黃巢做乱之机， 在御书库中窃得邱延翰供献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》， （而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》）， 后杨公弃三合而专攻玄空大卦（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空）， 以玄空之术救民于水火之中， 累创奇观， 传为千古美谈；
后做《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世， 为后学者尊为传世之宝筏；
然而， 唐一行禅师为遵皇上安邦之策， 因其时南蛮做乱， 故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水， 后南蛮识破其阴谋， 反印假经暗销中原， 使风水之实假难辨；《灭蛮经》内容为：大游年诀、小游年诀、东四宅、西四宅， 伪诀三合：用十二长生消砂纳水（此非赖公之实三合也）等等， 原在福建最为流行， 后因为明时徐之镆著《天时机元》将《灭蛮经》中的内容录入其书中， 广为传布， 使蒙昧信民受其流毒；嗣后， 蒋大鸿出， 撰文力辨其伪， 实诀才为智者所识， 至清时， 纪大奎、赵玉材等， 又将十二长生之伪诀鼎力大举鼓吹， 以致伪诀遍及全国。
明清时代的学者认为：风海军古代的一门有关生气的术数， 只要在避风聚水的情况下才气得到生气。 可见， 前任对风水的定义是全面的， 是不完好的。 现代易学界对风水认识也存在着分争， 有的人认为风海军迷信， 应当剔除；有人认为风水也有科学的一面， 不克不及全盘否认， 那是一种折衷思惟；
为什么会产生那种迷信只说呢？逃根问底数一个认识上的问题， 跟时代科学开展的局限性有间接关系， 因而招致不雅念模糊， 把风水那门科学误认为是迷信。 笔者认为：在风水学上， 不存在什么迷信之说， 有些用目前科学程度介绍不了的现象， 迟早总有一天会被人们所认识， 只不外是早迟早晚罢了。
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【一】谢咏教师整理：传统风水学门户：
（一）峦头派：
（1）形势派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派
【二】谢咏教师整理：形势派
一提起形势派， 人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。
形势又称：形峦、形法、峦头、形象等， 就是以肉眼看得到的物量表象为主， 通过延伸和推理得出响应的吉凶， 那种办法可信度和适用性十分高， 很易于被人们承受。
在天成象， 在地成形， 有其形， 必有其意， 所以形有吉有凶；天有象， 地有形， 气行于地， 形丽于天， 气感而应， 祸福及人， 所以要因形察气， 小则能够从穴场前后摆布之物体形态， 看出后人祸福吉凶；大则能够看九星来龙定实龙实穴， 从而看能否出官出富， 次要理论著做有晋朝郭璞的《葬经》和唐朝杨筠松的《撼龙经》， 三玄杨公风水；
风水界人士奉杨筠松为江西形势派的祖师， 后人尊称杨公， 杨筠松是唐代人， 其天文术（唐代未有风水名称）有独到的理论， 为人相宅、相地， 施行仁德， 世称救贫。 其传世的著做只要《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》等几部， 其他大都是口诀密传， 学徒传承甚寡， 名声远播。
杨筠松现实上是形峦和理气并重的， 后来的三元派、三合派和玄空派都是后人根据其理论而独立成派的， 所以杨公是公认的风水祖师。
形势派的次要特点是侧重天文形势， 次要是以龙、穴、砂、水、历来论古凶， 然后又有人根形势派的次要特点又细分为峦头派、形象派、形法派那三个小门派， 但现实上那三个小门派是互相联系关系的， 并没有完全别离。
1、峦头派：
重视天文形势， 次要以龙、穴、砂、水、向论吉凶。
峦头暗示天然界的山水形势， 天然天文的峦头包罗龙、砂、山， 龙是指远处伸展而来的山脉；砂， 是指穴场四周三百六十度范畴之内的山丘；山， 是指穴场外远处的山岳。
2、形象派。
形象派：把山、水的形态， 生动的比方成一个物体或事务， 通过察看山的外形， 把山的外形走势生动地看做某种动物或某种物体， 就是将其详细化， 然后按照其形象的差别来揣测吉凶， 例如将某个山的外形看做一只狮子， 或者一头犀牛。 形象现实上是风水中一门深邃的学问， 因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。 例如某个山的外形象一只狮子。 有关形象的名称良多， 如美女照镜、七星伴月等不乏其人， 三僚的良多风海军， 多依此点穴。 三玄杨公风水
3、形法派：
在形象派的根底上， 运用峦头派中的一些法例， 阐述形象与穴场共同的办法。 例如：小屋的右前方有一块巨石， 将大门开在小屋的前面， 那块巨石就称做：白虎探头。 挑拨离间更多的被用于阳宅， 好比房门的正前方有一条水沟曲冲而来， 则称为一箭穿心……那些都是风水学中被认为长短常不吉的形态构造， 是在构筑房屋和建造四周情况时应当避忌的。
总之看形象的， 离不开山体（峦头）：看山体的， 也离开不了形象和形法。 在中国良多山势高崇的处所， 因为其山势影响大， 良多风海军都重视山势形象与峦头。 那三个门派虽各有偏重， 但都是由形势派延伸开展而来， 彼此之间现实上也彼此联系关系。
话说形势派的由来：
战国时魏国有个术士叫管辂， 相传风水之术相当高明。 传说他从小喜欢察看星象、研究天文， 而且有一套本身的关于相地之术的理论， 称为四象。 据传， 一次管辂从一座坟墓旁边颠末， 看到坟墓四周的山水走势， 不由感喟道：那座墓地四周的山是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、墨雀悲哭， 那四个很危险的征兆它都已经具备了， 不出两年， 那坟墓的仆人一家就会有没顶之灾啊。
到了晋代， 风水巨匠郭璞在他所著的《葬书》中界定了风水的含义， 还提出了气乘风则散， 界水则行的重要风水理论， 因而被后世公认为风水开山祖师。
管辂和郭璞通过察看地形而预测吉凶的理论及由此得出的一些理论， 为后世形势派的产生和开展奠基了重要的根底， 后人在两人根底上， 不竭研究摸索， 在唐代才将形势做为一个派别推广、沿用开来。
形势派的次要成员大多是饱学之士， 雄厚的文化功底使他们能实正谙习风水术的精华所在， 并触类旁通， 将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多范畴。 如元大都的选址人与规划者刘秉忠、赵秉暖和明代的刘伯温， 就是此中的佼佼者。 后来开展到阳宅的风水应用， 但凡不吉利和倒霉之物都可称之为煞， 所以有避煞化煞之说， 需要合理规划， 室外以避煞化煞为主， 室内以摆放不祥物为主。
【三】理气派(又称屋宅派或三元理气派)
因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论概念都纳入其立论原理， 构成了非常复杂的风水学说。 正因为理气派过于冗杂， 才分出许多小的门派， 也恰是因为那一点， 进修风水学的人要出格留意选择， 不然不单学不到工具， 还可能做出凶祸的风水来。
理气派的理论具有很强的可操做性， 并极具灵敏性和现实应用性， 是现代风水学的支流， 形势派靠的是目力眼光， 而理气派靠数理推演， 所以出格遭到现代人的重视。 杨筠松固然被后人称为形势派祖师， 但目前除了三僚的风海军利用呼形喝象一类的形法之外， 进修杨公风水的， 大大都仍是侧重于其理气的理论。
理气之法次要根据《周易》的原理以八卦、十二地收、九星、五行为四纲领， 比形势派专论山水形势更为笼统玄奥。
理气派的起源十分长远， 伏羲与周文王的阴阳八卦理论， 都成立在对物体运行规律， 及物体之间彼此影响、此消彼长的研究之上， 是早期理气说的重要理论根据。 前贤们认为山川形势只能决定气的气焰， 而跟着宇宙的运行和时间的推移， 气会产生响应的变革， 也就是气运的改变；而气运的流转， 城市使人产生灵敏的感应， 并遭到响应的影响， 所以在研究风水之时， 必需要把气运的变革考虑进去， 那就是理气派的降生， 理气， 因其理论系统复杂， 涉及五行八卦、河图洛书、三元九运、神煞纳音、奇门六壬等等， 所以衍生出许许多多的小门派。 目前传播最广的， 次要是玄空派、三合派和八宅派。
1， 玄空派的开展：
玄空一词来自杨筠松及其门生的著做：翻天倒地对差别， 此中奥秘在玄空、 明玄空， 只在五行中、晋世景纯传此术， 演经立义出玄空。 又称玄空飞星派， 其理论是将二十四山向共同三元九运停止九宫挨星， 以山川共同星盘来论旺衰吉凶。
此门派以断事灵验著称， 其理论次要来自杨筠松的《青囊奥语》：坤壬乙， 巨门从头出。 艮丙辛， 位位是破军。 辰巽亥， 尽是武曲位。 甲癸申， 贪狼一路行。 此挨星口诀未完好公开， 全套办法只在门人中秘传， 所以招致后世理解纷歧， 早期最出名的有蒋大鸿的大玄空， 沈竹礽的小玄空等等， 现在构成的一百多个大大小小的玄空门派。
近几十年港台最火的是玄空飞星。 那是100年前沈氏创造的风水术。 初次把三元九运融入到风水学中， 玄空飞星是比力完好完美而且适用的理论。
玄空风水属于风水学中峦气并重的理气派， 玄空风水学和易学有很大的联系关系， 玄空风水又分大悬空和小悬空， 大悬空在阴宅应用的比力普遍；小悬空—沈氏玄空风水阳宅更适用。
2， 三合派的开展：
三合的典范解释乃是指龙、水、向三者之间的共同， 即《天玉经》所说的龙合水， 水合向。
三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合， 也就是地收三合。 如木生于亥， 旺于卯， 墓于未。 但是三合风水的核心不是地收三合， 而是龙、水、向三合连珠。 三合派的理论根据来自杨筠松祖师的《天玉经》：龙要合向向合水， 水合三吉位；合禄合马合官星， 本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞， 何法能趋避？但看太岁是何神， 登时见清楚；成败定断何公位， 三合年中是。 所以后人把杨筠松做为三合派的开创人。
三合风水也有差别的分收， 有三合古法、三合新法、向上三合之分。
三合古法主张用天盘双山配十二长生消砂纳水， 三合新法的开创报酬杨公之徒裔、宋代明师赖平民， 他在罗经上增添了人盘， 使罗经天、地、人三才合一， 其格龙立向纳水等仍然用三合古法， 但主张用二十八宿五行共同人盘双山消砂， 代表做有《催官篇》等。 向上三合为明清风水大紊乱期间， 衰败儒生王彻莹僧人和赵九实所创， 将风水术的龙穴砂水向五要素， 用立向做为最末的同一， 并从向上起长生， 反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。 其代表做次要有《天文五诀》、《天文原实》等。
三合派与二十四山头派的关系， 以山川为主， 将廿四山与坐宅配山论生克关系， 所谓坐宅山， 现实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山岳或各个建筑物之间构成的五行生克关系。 配水则以十必需认可， 三合风水不断是阴宅风水的支流。 在中国北方大部门地域， 根本都是在利用三合做阴宅。 三合也是最接近杨公的风水术。 三合也是民间最接地气的风水术。
三合在宋朝已经成熟， 但实正发扬光大的是在清朝。 是在赵九峰写出《天文五诀》公开普及后。 赵的襟怀前无前人。 比起天机不成泄露的蒋大鸿强百倍。 赵把隐秘了千年的三合风水明大白白泄露出来。 什么向配什么水出什么事， 写的清清晰楚。 一时间风头无两。 《天文五诀》也成为其时和如今良多从业风海军的做风水的尺度和定律。 因为在之前历来没人把风水写的那么大白。 古代社会遍及守旧， 历来对风水法门都是:父子虽亲不愿说， 令媛不与外人传。 赵第一个突破了那个成规。 初次呈现给各人一套完好的风水学术系统。 毫不破例， 《天文五诀》也被收入了《四库全书》。 如今想起来， 觉得赵九峰实是了不起的人物。 对中国风水的开展和传承做出了划时代的的奉献。 但赵并没有天机尽泄， 仍是有所保留。 五诀只是透漏了阳四局， 还有阴四局没有申明。 据说五诀是7天成书， 比力匆忙， 且全书没有一个案例。 令后学者不克不及一窥全豹。 是为遗憾。 清朝时还有魏青江， 姚廷銮也是三合风水出色的实战代表人物。
杨公把三合水法玩的炉火纯青， 阐扬到了极致。 水是山家血脉精， 害人利人速如神。 水活动， 发富快。 所以各人给杨公起个绰号叫杨救贫。 宋朝时赖公出来了， 他另辟门路创造了砂法。 填补了风水学上一大空白。 天星风水的理念是在天成象， 在地成形， 在人成事。 那是古老的天人合一思惟在风水里的详细应用。 说白了就是天上的星辰， 地上的山水都是影响人命运的次要因素。 砂和水比力， 砂更长久， 更恒远。 黄河有断流， 水有干涸。 砂却不会， 在古代， 砂能够几百年不动不坏。 那契合了前人逃求千秋万代富贵不败的要求。 相关于杨救贫， 赖公能够叫赖催官。 无论是他写的《催官篇》， 仍是后人习惯叫天星做的风水是催官向。 赖公平民能够傲王候。 最典范的莫过于他对龙川胡氏800年后出帝王的预言。 说天星必需要提到清朝， 天星风水的一代巨臂张九仪。 他是天星开展中里程碑似的人物。 张九仪也是我最服气的阴宅风水宗师。 在昔时蒋大鸿玄空风水火遍大江南北甚嚣尘上的年代， 张九仪是少有的能够与之抗衡平起平坐的天星风水一代宗师。 张写的《天文铅弹子》号称鬼书。 张也是少有的实战派， 实正走在实战第一线。 张到了晚年， 80多岁写出最初一本书《穿透实传》， 能够说是炉火纯青大道至简。 给那本书写序的都是其时的什么尚书， 御史。 可见张九仪公的天星其时遭到支流社会的承认。 可惜如今实正懂天星的风海军不多。 实正用天星风水的更少。
3、八宅派的开展：
八宅派的理论起于唐朝， 在杨筠松之时已经遍及流行， 汗青记载， 唐太宗李世民， 为了棍骗那些垂涎中国风水文化的外国人， 号令僧人僧一行（唐朝天文学家， 佛学巨匠， 俗姓张， 名遂）缔造出一套伪风水《灭蛮经》， 即八宅风水， 授于高丽、安南、扶桑诸藩， 弱其国势， 永固天朝。 外国人理论后发现禁绝确， 又把八宅风水传回到国内， 杨筠松大门生曾文辿在《青囊序》中说只因一行扰外国， 遂把五行倒置编；以讹传讹竟不明， 所以祸福为胡言。
因为八宅派办法简单易学， 所以目前仍有很多人在进修利用， 杨筠松在《天玉经》中说：二十四山起八宫， 贪巨武辅雄；四边尽是流亡穴， 下后令人绝。 便是对八宅派理论的批判。
八宅派市道上传播下来的共有三种理论：
一是用八卦配游年九星来论吉凶， 此中次要以八大游星， 即伏位、天医、生气、延年四个吉星， 和五鬼、绝命、祸患、六煞四个凶星相配， 以此八星按照室第的八卦山起伏位， 别离将游星配在先天八卦的方位， 若是恰逢吉星配吉卦， 那即是吉相；若凶星刚好配上凶卦， 即为凶恶的征兆。
二是将八卦坐山分为东四宅和西四宅， 然后将宅主的命卦与之相配， 也就是东四命配东四宅， 西四命配西四宅， 再以此来论吉凶， 此中乾坤艮兑为西四宅， 坎离震巽为东四宅。 坐山立向是西四宅的， 西四宅的四个方位为吉， 可立灶、开门、住人；东四宅的四个方位为凶， 不成开门、立灶、住人。 坐山立向是东四宅的， 东四宅的四个方位为吉， 可用于开门、立灶、住人， 而西四宅的四个方位为凶， 不成开门、立灶、住人。
三是将游年九星配上七曜星， 得出宅主吉凶的应期。
八宅派综合起来只要两点：一是将坐山配游星论吉凶， 所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星， 以此八星按照室第的八卦山起伏位， 别离将此游星配在先天八卦方位， 配吉则吉， 配凶则凶。 二是按照室第八卦坐山， 分为东四宅与西四宅， 然后与人命连系， 即东四命配东四宅， 西四命配西四宅而论吉凶。
一般来说， 八宅派计算命卦都是以年收为准， 换句话说， 在统一年出生的人， 若是性别不异他们的命卦都是不异的， 对他们的风水规划也是不异的， 那么一年之中出生有几百万人， 根据八宅派风水概念来论， 他们都在一个配合点上， 因而， 八宅派的风水理论过于简单粗略， 出格是工具命配东四宅， 西四命配西四宅的概念更是粗陋不胜， 难以准确。
【四】谢咏教师谈：风水学之近代其他门派：
风水各派争论了千年， 不断没有同一， 谁也不克不及免除百家独尊我术， 那申明每派风水都有它的优势， 谁也取代不了谁， 都有其存在的价值， 同时每派风水也都有局限性。
1， 金锁玉关：
是97年公开的， 之前不断在民间传播， 传说是如许的， 97年邵泰斗公司请了个玄空飞星风水巨匠办了一期风水进修班。
成果学完了， 学生纷繁找邵泰斗反响不适用， 邵泰斗炒了玄空巨匠， 一发狠重金高价面向全国雇用风水实战高手当教师；成果僧人来了， 道士也来了， 那派的来了， 那派的也来了。
邵泰斗领着各路高手到大街上问， 你看那户人家出啥事了？你看那个店铺挣不挣钱？你看那家工场本年咋样？成果颠末现场实战测验， 都兴冲冲败下阵。
过了几个月， 有个民间的风水张师傅来了， 通过了邵泰斗的测验， 并且张师傅的风水办法十分简单， 都是口诀顺口溜， 朗朗上口还押韵， 觉得出格新颖， 颠末公司的包拆炒做金锁玉关横空出生避世， 一时红遍大江南北；等98年再去邵公司学金锁， 已经见不到张师傅， 张师傅早忙的不成开交， 公司只要张师傅的儿子在教金锁， 金锁其时火的实是不要不要的；之后以至呈现了号称张师傅的师父， 还有师爷啥的一大串， 出来连成一气凑热闹， 实不晓得张师傅没出名前， 他们都干啥去了， 以致于呈现了一个纷繁效仿的套路， 只要某个巨匠一出名， 他的师父就不晓得从哪冒出来了， 金锁固然断事能够， 但不讲坐向是其更大的缺陷， 只能够断风水， 不克不及做风水。
2， 大玄空：
2000年后， 玄空飞星风水逐步衰败， 大玄空冒了出来， 其实大玄空其实不新颖， 廖民生巨匠早就教过， 只是名字叫两元倒置诀， 没叫大玄空；
其实更早的清朝风水册本《天文玄空法鉴》里就有那种挨星办法， 大玄空比玄空飞星简单多了， 没有432局， 其实只9星顺逆18局， 简单的工具容易学， 所以也火了一阵子。 但是后来又呈现了什么书诀， 图诀啥的就是画蛇添足了， 有打补钉之嫌疑， 跟着大浪淘沙大玄空现在也泯然世人矣；有个教大玄空的风水巨匠比力中肯的评价过大玄空， 他说大玄空在山区阴宅还能够， 在城市楼房不适用， 他城市楼房底子不消大玄空， 大玄空在简化玄空飞星上做出了奉献， 但有没有宣传的那么奇异， 仍是要时间来验证。
3， 象数风水：
象数梅花原来是搞预测的， 但跟着风水营业的需要， 巨匠们灵机一动， 象数风水就应运而生；说实话， 象数风水在断事上仍是能够的， 十分简单， 良多就是靠外应， 看见人家墙上挂把剑， 就断人家手术了， 看见人家墙皮掉下了， 就说人家皮肤病， 看见人家挂张鲜花图， 就说人家犯桃花， 有时也挺准， 但断风水能够用， 那种办法调风水需隆重， 莫非把剑摘下了， 人家手术就不会发作了吗， 莫非把墙皮修好了， 就不犯皮肤病了吗， 莫非把鲜花图扔了， 就不犯桃花了吗， 那是不成能的；
象数风水只是外表现象， 昔时的象数风水巨匠们， 近年来的鸣金收兵侧面申明了情况， 时间是查验风水的独一尺度。
4， 长眼法：
外来的僧人会念经， 在大陆风水界都沉浸在理气中时， 台湾飞来的公用峦头断事的长眼法， 象一收清爽剂， 其时传的神乎其神， 各人趋附者众， 膏火炒到了二十几万， 成果又是套路， 门徒出名了， 师父借光来了， 加上膏火比力下来十分廉价， 也实在火了一阵子；但是， 风流总被雨打风吹去， 据说其时捣腾长眼法材料教材的都狠赚了一笔， 从2008年胡巨匠胜利的在中国风水界软着陆， 到现在也有10全年了， 试问昔时的长眼法巨匠们今安在？只是用龙虎那么简单的断风水， 仍是太粗拙了， 若是长眼法就是风水的末极之术， 那让老祖宗的分金差一线， 富贵就不见情何以堪。
5， 八字风水法
那个相当于是后天风水法例， 有针对性的去针对某小我的八字命格停止风水调度弥补的一种风水法例！
八字风水法的关键是起首要找准命主本人的四柱命格之用神， 然后针对日主的需要或者用神停止加强和弥补， 将用神的感化尽量进步和加强， 再从风水角度针对名字本人的忌神停止胁制和化泄， 把忌神的感化尽量削弱和降低， 如许通过风水栖身情况停止一来一去的强弱调度到达风水方面的补益效果， 那种办法就想医生看病一样， 有针对性对某小我量身定做， 尤其是合适小我办公室， 或者家居风水调度， 谢咏教师经常给伴侣们调整风水的时候， 也会参考小我生辰八字， 连系八字喜忌量身定做一些风水局， 如许效果出格显著！
好比某小我八字用神为水， 就想要加强弥补水的力量在本身身边， 那时候就能够在本身栖身或者工做的处所摆放鱼缸， 养金鱼等等， 那是一对一的气场调度！
那时候必定会有人发出发问说， 若是说一家人八字五行纷歧样怎么办？
那就是单人量身定做风水和一家人整体安插家居风水的连系了， 起首风水大趋向必定是要兼顾的， 好比房屋背后有靠山， 摆布有扶手那些， 然后在内部每小我属于各自的风水方位停止调度！
风水起源与门户自古以来， 风水学界的著作， 汗牛充栋， 浩若烟海， 门派也是百家争鸣， 派别林立， 但支流无非是形势和理气两派。 形势派重视峦头方位的连系， 理气派重视时运生克的原理， 虽各有所长， 但上升到必然条理， 其成果、效应却是一致的， 可谓是殊途同归。 返回搜狐， 查看更多
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