很少，但还是有的。 明朝神魔小说《北游记》中，就有马精的登场。 但却并不怎么样，连个名字都没有。 但在清朝《绣云阁》当中，有一位有名有姓的【九头烈马】。 此九头烈马实力凶悍，手持一把通天铁铲，与自称游神的三个妖精并肩作战。 而其中的一个游神，也是一名马精。 后来，九头烈马与三位游神被【紫霞真人】、【清虚真人】、【凌虚真人】、【碧虚真人】收复，并归于【三缄仙子】的门下。 真理案：星河滚滚，九头烈马乃人间理想~ 实际上有关马的元素，不止在妖精上，有些神也有马的元素，例如蚕神【马头娘】 虽然此处【马头娘】与【马明王】为一神，但正常来说，其实是两个不同的神。 这种合并的关系或许与古人心中蚕乃马精所化的概念而导致，因此，【马明王】也有着蚕神的属性。 此处的【马明王】有着蚕神属性，但却很明显与【马头娘】是两位神。 而【马明王】真正的本职，实则是一名马神。 同样，在杭州有一位地方神，也是一名马神，名叫【白马明王】 PS：此处的【白马明王】真的就是祀的一匹马啊……可谓马生巅峰。 （至于更多内容，这里就不细讲了。 ） 【完】《北游记》：却说武当山扬子江中，有水螺精、马精、蜗精、篾缆精，众精见祖师在凡间，不敢作乱。 闻师上天，众精于江中兴波作浪，遍害客商，怨气冲天。 祖师在宝德关看见，心中大怒，言曰：斩草除根。 我下凡间四载，扫清黑气。 不想又有此四妖潜于江山。 今见某上界，又在凡间作乱。
《绣云阁》：却说此室之内，有一九头烈马，修成人体，常在八境宫殿现形，惊物左右。 山邻聘请巫师，时为和解。 恐人误触此怪，将室紧闭。
《绣云阁》：于是商议去到三奇灵关，搬动三位游神。 此三游神原在气海中修成，第一乃马精，第二乃猿精，第三乃毒虎精也。 道法甚大，无可与敌。 烈马来此，哀求相助，以复仇恨。
《绣云阁》：降虚谓三缄曰：四妖既拜尔门矣，宜各予道号，以便称呼。 三缄曰：九头烈马取为『道烈道人』，第一游神取为『传道道人』，第二游神取为『束心道人』，第三游神取为『慈祥道人』。 四妖得了道号，心内欣喜，随同三缄下玉房山，缓向前途云游而去。 紫霞等祥光驾动，亦各归于洞府。
《绀珠集》：马头娘，稽圣集蚕女塜在绵竹县塑女像被以马皮谓之马头娘庙《通俗编》：马明王，〔原化传拾遗〕蚕女当高辛时。 旧迹在蜀广汉。 不知姓氏。 其父为人所掠。 母誓于众曰、有得父还者。 以女嫁之。 众莫应。 惟素所乘马。 闻言絶拘绊去。 数日、父乃乘马归。 母白之故。 父曰、安有人而偶非类乎。 马［足＋包］。 父怒杀之。 曝皮于庭。 皮忽卷女飞去。 栖于桑间。 化为蚕。 一日、女乘云、驾此马。 谓父母曰、太上以儿心不忘义。 授以九宫仙嫔矣。 由是宫观皆塑女像祈蚕。 披马皮。 谓之马头娘。 〔七修类稿〕所谓马头娘。 本荀子蚕赋。 身女好而头马首、一语附会。 俗称马明王。 明王、乃神之通号。 或作鸣。 非。
《七修类稿》：若干宝所记，但因马头娘一事，遂驾空而神其说。 所谓马头娘者，本荀子《蚕赋》身女好而头马首者欤一句。 又荀子尝为兰陵王，或世讹而为马明王也，此干宝、《乘异》，皆因言以成讹耳。
《华阳国志》：而隋唐时以马明王为蚕神。 马明王塑像，额上多一纵目，乘白马，此盖表示其神为纵目人，属白马氐类，隐指蚕丛也。
《菽园杂记》：《周礼》春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。 其文甚明。 今北方府、州、县官凡有马政者，每岁祭马神庙，而主祭者皆不知所祭之神。 尝在定州，适知州送马神胙，因问所祭马神何称？ 云：‘称马明王之神。 ’
《庸闲斋笔记》：崔府君著灵异于宋高孝两朝世俗艳称泥马渡康王事，杭州白马庙巷有白马庙，所祀之神即此马也。 马作人象，垂旒秉圭，称白马明王。
