题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺,题破山寺后禅院和闻王昌龄左迁龙标遥有此寄原文及翻译题破山寺后禅院 常建清晨入古寺,“空人心”应对上句“悦鸟性”,13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈,题破山寺后禅院的诗意题破山寺后禅院朝代：唐代作者：常建原文：清晨入古寺,潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静,颔联“曲径通幽处,“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样。
题破山寺后禅院的诗意
题破山寺后禅院
朝代：唐代
作者：常建
原文：
清晨入古寺， 初日照高林。
曲径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。
万籁此俱寂， 唯闻钟磬音。 (版本一)
清晨入古寺， 初日明高林。
竹径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。
（抱歉， 有点废话啊， 要想多点知识， 建议看看下面， 不看也行）
译文及注释
译文
早晨,我漫步到这座古老的寺院， 初升的太阳照耀着丛林。
竹林中弯弯曲曲的小路， 通向幽静的地方， 僧人们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴， 潭水空明清澈， 临潭照影， 令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂， 只有钟磬的声音在空中回荡。
注释
1、[清晨]：早晨
2、[入]：进入。
3、[古寺]：本处指破山寺， 在今江苏省常熟市虞山北岭下。 南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建， 唐咸通九年， 赐额“破山兴福寺”。
4、[初日]：早上的太阳。
5、[照]：照耀。
6、[高林]：高树之林。
7、[曲]：弯折、曲折。 亦作“竹径”。
8、[幽]：幽静。
9、[禅房]：僧人居住修行的地方。
10、[悦]：形作动， 此处为使动用法， 使……高兴 。
11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
12、[空]：形作动， 此处为使动用法， 使……空。
13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈， 临潭照影， 令人俗念全消。 指人的尘世之心。 破山寺里有空心亭。
14、[万籁]（lài）：各种声音。 籁， 从孔穴里发出的声音， 泛指声音。
15、[此]：在此。 即在后禅院。
16、[都]：都， 俱。
17、[但余]：只留下。 一作“唯闻”。
18、[磬](qìng )：古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
19、[钟磬]：佛寺中召集众僧的打击乐器。
20.曲径通幽处， 禅房花木深：与陆游的， 山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 异曲同工之妙。
21.山光悦鸟性， 潭影空人心：这两句话形容后禅院环境幽静， 山光使野鸟怡然自得， 潭影使人心中的俗念消除净尽。 人心， 指人的尘世之心。 破山寺里有空心亭。
22、的三、四句的特点：双关手法。
一层意思表达了佛门清静， 佛法高远。
二层意思影射佛门弟子早课完后， 精神层次产生臆想， 领悟到房中术的境界。
鉴赏一
《题破山寺后禅院》是一首题壁。 破山寺， 即兴福寺， 在今江苏常熟市西北虞山上。 唐代咏寺诗为数不少， 且有很多佳作 。 常建的《题破山寺后禅院》， 构思独具特色 ， 它紧紧围绕破山寺后禅房来写， 描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
首联“清晨入古寺， 初日照高林 “， 落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。 早晨， 初升的红日将金色的阳光洒向寺院， 洒向虞山之中的林木， 使寺院变得更加绚丽明亮， 高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏， 令人心旷神怡。 这里， 一个“入“字， 写出了古寺美景之幽远， 一个“照“字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化， 透露出诗人欣喜昂扬的情绪。 首联是写后禅院的远景， 为下文的近景刻画打下了基础。
颔联“曲径通幽处， 禅房花木深“， 点出题中“后禅院“三字， 描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。 僧房深藏在花木丛中， 香气馥郁， 宋欧阳修曾感慨地称赞道：“我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ， 禅房花木深’。 故仿其语作一联， 久不可得 ， 乃知造意者唯难工也。 “这一联的美， 不仅体现在写景的准确传神上， 而且表现在其思想内涵的深邃上。 佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净， 无欲无求， 苦修苦行， 而后禅院却花木繁茂， 清香扑鼻， 由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 “曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
颈联和尾联在意念上紧承颔联， 颔联写诗人的发现之美， 追寻之乐， 这两联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用， 在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。 诗人举目四望， 只见艳阳高照， 天地生辉， 翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉， 眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在， 惹人羡慕。 禅房前面是一池清澈见底的水潭， 蓝天白云、茂林修竹倒映其间， 给人以洁净空明、心旷神怡之感。 “空人心”应对上句“悦鸟性”， 点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念， 净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样， 远离凡尘， 回归自然， 崇佛信道， 才能保持本真， 逍遥适世。 颈联写山光物态， 写小鸟欢飞， 写潭影空明， 无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心， 净化灵魂的奇妙作用。
尾联两句以声衬静， 营造一个万籁俱寂的境界， 这与王维的“蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。 “有异曲同工之妙。 钟磬之音， 远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能， 而被赋予一些寓意深微的象征意义， 这是来自佛门圣地的世外之音， 这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音， 这是回荡在人们心灵深处的天籁之音， 悠扬而宏亮， 深邃而超脱。 显然， 诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处， 领略这空门忘情尘俗的意境， 寄托了自己遁世无门的情怀， 礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
题破山寺后禅院和闻王昌龄左迁龙标遥有此寄原文及翻译
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺， 初日照高林。
曲径通幽处， 禅房花木深。
山光悦鸟性， 潭影空人心。
万籁此都寂， 但余钟磬音。
闻王昌林左迁龙标遥有此寄
李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
题破山寺后禅院 (唐）常建 清晨入古寺， 初日照高林。 曲径通幽处， 禅房花木深。 山光悦鸟性， 潭影空人心。 万籁此俱寂， 但余钟磬音。
译文：清晨,当我漫步走到这座古老的寺院， 初升的太阳照耀着高耸的丛林。 一条曲折的小路通向幽静的远方， 那里是被花木浓荫覆盖着的禅房。 山光明净， 鸟儿欢悦地歌唱， 深潭倒影， 更使人觉得心境的空灵。 万物一片静寂， 只有钟磬的声音在空中回荡。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄唐-李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。
树上杨花落尽， 杜鹃鸟儿在不住地啼叫， 听说你遭贬了， 被贬到龙标去， 一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧， 伴随着君子你一直走到那贵州以西！
