其与第欧根尼的乞丐生活出入大,“犬儒主义”及其代表人物第欧根尼没有像样的历史地位,亚历山大去造访他-走到第欧根尼木桶前-第欧根尼当什么也没发生-依然晒太阳,庄子生、卒晚于第欧根尼,请问庄子算是犬儒主义者吗“犬儒主义”历史探源：第欧根尼（约公元前412年_前324年）,故人们称之为“犬儒主义”庄子（约前369年_前286年）战国时期哲学家,其有何表现犬儒主义不是甘愿做奴才的文化现象完全是独立的概念即我行我素的知识分子追求同时还普遍随遇而安超级不讲究生活形象这是西方概念没有歧视之意你知道西方人喜欢狗,第欧根尼：“能。
请问庄子算是犬儒主义者吗
“犬儒主义”历史探源：第欧根尼（约公元前412年_前324年），古希腊哲学家。 “犬儒学派”代表人物，他的财产_一只居住的大木桶、一件斗篷、一根棍子、一个面包袋（有资料上称“一只破碗”）。 亚历山大去造访他-走到第欧根尼木桶前-第欧根尼当什么也没发生-依然晒太阳，一阵沉默之后-亚历山大问：“第欧根尼-我能帮到你吗”？第欧根尼：“能！闪到一边去别挡住我的阳光”。
第欧根尼倡导“禁欲主义”，过着乞丐般生活，口号_“像狗一样活着。 故人们称之为“犬儒主义”
庄子（约前369年_前286年）战国时期哲学家。 年轻时曾为蒙漆园小吏，后来一直过着隐居生活，其与第欧根尼的乞丐生活出入大；庄子拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，其与第欧根尼有相似处；庄子生、卒晚于第欧根尼，但可称为同时代人，其时东西方文明尚未交流，“犬儒主义”或“犬儒学派”为西方特产，且尚未有人继承第欧根尼衣钵，更没有输入进中国。
东方哲学殿堂是《易经》-通往哲学殿堂的门径是“道”；老庄哲学是东方哲学之里程碑；王阳明、张载为东方哲学开辟了驿站。 庄子是我国古代具有哲学思辨的思想家，其学术思想在中华文明史上留下了辉煌的印记，后来者都在追随他的足迹；“犬儒主义”及其代表人物第欧根尼没有像样的历史地位。 故把“犬儒主义”的标签贴在庄子身上有损“国格”。
权力之下有“犬儒主义”，那么资本之下有没有”犬儒主义”，其有何表现
犬儒主义不是甘愿做奴才的文化现象
完全是独立的概念
即我行我素的知识分子追求
同时还普遍随遇而安超级不讲究生活形象
这是西方概念
没有歧视之意
你知道西方人喜欢狗；
犬儒主义非常像我国魏晋时代的竹林七贤
根本不把官场当回事
甚至根本不理皇帝的权威
他们心目中没有对权力的敬畏
他们见到国王没有礼节
甚至会说“嗨让开，你遮挡我的阳光了”。
现在人们对于知识分子卑躬屈膝事权贵
用自己的智力帮助官员打圆场做“科学分析”
令人民十分反感
认为他们丧失知识的独立性和客观性
还丧失人格独立
这是一百年前陈寅恪的呼吁
自由之思想独立之精神
成为为虎作伥的工具
人们迫切需要找一个词汇概括他们
犬儒主义字面上非常像
狗一样摇尾乞怜讨好主人
这是一个需要继续的话题
也许犬儒主义真的就变成这个意思
但还需要时间和共识
字面上非常合适。
一个国家的落后
根本上就是知识分子落后，
没有科学的精神
缺少科学的发现
热衷为权力做附庸
不说真话
不说实话
甚至道德沦丧胡说八道。
