因此赶尸匠会将要运输的尸体全都成干尸,鬼吹灯之《怒晴湘西》为什么不在电视台上播《鬼吹灯之怒晴湘西》开播以来受到无数好评,在节目中称赶尸人会将尸体的四肢和头颅保留,这类题材想要改编成适合上星播出的作品还是有很大难度的,说尸体其实是干尸,而赶尸人则扛着竹竿走,可见是否上星已经不是一部作品提升国民度的唯一途径,而像《怒晴湘西》这种一开始就定位成网剧的作品。
湘西的神秘感体现在哪里
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谈到湘西， 不知道你们脑海中首先想到的是什么， 在湘西这片地方苗族居多， 赶尸作为苗族一种民俗事项， 是巫术的一部分。赶尸， 与蛊毒、落花洞女一起， 并称为湘西三邪。
什么是赶尸？
赶尸主要流行于清朝。
在明清时期， 湖南西边的四川在战乱中人口急剧减少， 后来湖广填四川大移民， 使得很多湘人背井离乡来到四川生存发展， 以至于很多人到死都不能再回故地。可中国古代又有落叶归根的习俗， 这让很多移民感到难过。
填四川的不止湖南一家
所以“赶尸”肯定也是结合了湖南当地特色的...
丧葬市场的巨大需求刺激着人们提供解决方案。
从四川往两湖运尸体， 最自然的方法还是长江水运。但由于要途径三峡， 而三峡的水流湍急， 暗礁丛生， 船只渡过三峡便九死一生， 运载尸体的船更让人感到晦气， 运尸的船主受到了活人乘客的抵制。这个生意怕是做不了了， 人们只能从陆地上想办法。赶尸就开始在这个奇特的小众市场里生长出来。
最早对于赶尸的传说， 是在远在神话时代。
相传几千年前， 苗族的祖先阿普（现意为：公公）蚩尤率兵与敌人在黄河边厮杀了数日， 尸横遍野， 血流成河。战后， 阿普蚩尤命令阿普军师要将战死的弟兄都送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样， 站在战死的士兵中间， 用魔咒“唤醒”了尸体， 跟在“符节“后面规规矩矩向南走。这便是赶尸的最早版本。
不论如何， 现代赶尸术已经在流行文化的渲染中变得神乎其神， 职业赶尸匠（行话叫老司）也根据客户的不同需求提供不同的服务。
赶尸人内部按照老司的能力， 又分为3个等级：最基础的就是由人背着尸体走路；而高一级的老司会将尸体尸解后， 取其头颅和四肢， 用朱砂等药物处理后， 装于木制方盒中， 带到目的地；最厉害的， 当属由老司作法， 身挂铃铛， 手持阴锣， 敲锣为引， 让亡者自行走到目的地。
据说在解放前， 只要你于湘西的山
野小村投宿， 夜深时， 外出便可能在雾气浓厚之地看到尸体在路上行走。沈从文先生也曾在自己的作品中提及：“经过辰州(今沅陵)， 那地方出辰砂， 且有人会赶尸。若眼福好， 必有机会看到一群死尸在公路上行走， 汽车近身时， 还知道避让在路旁， 完全同活人一样。“
看着跟活的似的， 但可能很快就要死！
现代的湘西赶尸被认为是上古苗巫的支脉。据说它是生苗（原生苗族）结合“巫”与“术”而创生的一种法门， 源自历史十分悠久的“造畜术”。
所谓“造畜术”， 就是老司（又称赶尸匠）以符咒将尸体变作猪羊之类的牲口， 在路上驱赶行走。这种术法在民间传说中也是可以追溯到神话时代。相传蚩尤创立了祝由派， 而皇帝创立太平派， 祝由养魄， 太平养魂。两派关于何者优先一直争斗不休， 但“造畜术”却是两派共同认可的术法。
湘西造畜术供奉的是民间常说的地五仙， 即“狐（狐狸）黄（黄鼠狼）白（刺猬）柳（蛇）灰（老鼠）”， 倘若老司想要平安的将术法完成， 必先开祭坛， 行法事祭拜这五位地仙。有了这几位大仙的加持， 赶尸工作就能顺利展开， 让亡者平安到家。
但这显然是封建迷信的说法， 老司们是如何完成委托的至今都还是难以解开的谜题。一方面各家老司使用的方法可能不同， 另一方面这个特殊的行业有比其他行业更严格的技术保密原则。外行想要一探究竟只能通过科学研究和当事人走访的方法尽可能还原了。
第一种说法听上去比较无趣：尸体其实是人扛起来的。赶尸时， 老司会用一根细长的竹竿， 从尸体腋下穿过， 并将手臂捆绑在竹竿上， 尸体穿着宽大的寿衣， 遮住了竹竿， 而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲， 带动尸体晃动， 在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。
这种说法看似合理， 却经不起仔细的推敲， 如果要保证尸体如直立般跳跃， 那老司、徒弟以及尸体的高度就要相仿， 否则就不能达成；其次一般尸体都有多具， 竹竿是否能承受如此的重量， 也未可知。即便竹竿能承受， 老司和其弟子要背负几百斤的尸体从四川跳回湘西， 似乎并不现实。
第二种说法， 尸体是分尸后搬运的。中央电视台《走进科学》栏目就曾经讲述过湘西赶尸， 在节目中称赶尸人会将尸体的四肢和头颅保留， 躯干抛弃， 然后用稻草做一个假人， 为了避免他人看出， 会给尸体裹上一层厚厚的黑色纱布。虽然是国家科学频道的解析， 但是这种说法仍然没有解释清楚尸体为什么会跳， 且每次是多个尸体同时行走的问题。
第三种说法， 说尸体其实是干尸。因为尸体太重， 翻山越岭不太实际， 因此赶尸匠会将要运输的尸体全都成干尸， 这样就减少了质量与体积， 运输起来相对简易。但是这种说法不仅违背了中国传统文化中死者为大的理论， 而且以当时的技术， 短时间类完成多具尸体到干尸的转换， 是一件很难的事情。
别的不说了， 其实到底是什么情况也说不太明白， 但是必须承认这么一种文化在历史上的存在， 才是后人可以做的。这是一种存在几百年甚至上干年的习俗， 彰显了我国传统的孝之美德， 是湘西人落叶归根， 恋土爱家的崇高精神。
而今天， 在湘西凤凰古城， 每当夜幕降临， 赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤， 我们会发现湘西赶尸这楚巫文化的延伸是那么的瑰丽。
鬼吹灯之《怒晴湘西》为什么不在电视台上播
《鬼吹灯之怒晴湘西》开播以来受到无数好评， 剧中潘粤明、高伟光、辛芷蕾的新铁三角火花十足， 曹卫宇、姜宝成等配角演技同样精湛。高度还原的故事剧情以及精良的服化道制作， 让这部剧首周评分就位剧鬼吹灯系列电视剧首位， 为2019口碑网剧开了一个好头。
因为《怒晴湘西》的好品质， 也让不少观众对该剧没能上星感到惋惜， 一般来说上星的电视剧受众面更广、国民度更高， 无论对演员知名度提升还是对剧集推广都是有利的。但《怒晴湘西》没能上星， 其实完全在意料中， 剧组从制作时应该就没有考虑过上星。
题材难过审
《鬼吹灯》系列以及《盗墓笔记》系列因为题材问题， 一向是比较难改， 故事中涉及的盗墓、灵异现象以及文物处理方式如果想以适合上星的审核呈现， 需要大刀阔斧的改编。而IP作品改编如果失去了原著的韵味， 很难获得观众的认可， 这是一件得不偿失的决定。所以为了保证改编后故事更贴近原著， 一般此类题材很少会定位上星， 大多采用网播的形式。
在《怒晴湘西》之前几版《鬼吹灯》系列作品， 唯一一部曾经有过上星信号的是正午阳光拍摄， 由靳东陈乔恩主演的《精绝古城》。该剧原本是东方卫视播与网络平台同步播出， 但最终网上如期播出， 东方卫视却没了该剧的影子。可见， 这类题材想要改编成适合上星播出的作品还是有很大难度的。
恐怖血腥场面不适合全年龄观看
此类题材一般都有很强烈的紧张感或者说恐怖氛围， 比如《怒晴湘西》第二集耗子二姑的剧情就让不少网友大呼恐怖， 甚至有网剧因此直言不敢看。但事实上， 这段拍摄出的效果对胆小观众来说已经比原著塑造的氛围友好多了。
对于爱好这类故事的观众来说， 适合的紧张气氛能够刺激神经， 越看越觉得精彩。但这样的剧情如果上星播出， 面对的是全年龄的观众， 特别是未成年观众， 家长未必放心他们看此类作品。
类似的情况可以追忆《武媚娘传奇》变身《武大头传》的经历， 最初也是因为家长觉得不适合小朋友看制作方才做出调整。情色与恐怖都是家长比较忌讳孩子观看的元素， 其实也能够理解。
《武媚娘传奇》是服化问题， 可以用技术手段规避， 《怒晴湘西》的刺激悬疑剧情却是剧情精髓， 不能用技术手段规避的。如果为了上星， 去掉原著中的精髓、删改灵异恐怖剧情， 对于一部作品来说值得吗？ 相信喜欢该剧的观众都会觉得不值得。
网剧优势越来越明显
其实纯网播的方式， 不仅能够给制作更大的发挥空间， 也有许多好处。随着移动互联网的发展， 网播份额占比越来越高， 通过网剧走红的明星也越来越多。2018年以网剧形式播出《廷禧攻略》丝毫没有因为平台问题受到人气限制， 可见是否上星已经不是一部作品提升国民度的唯一途径。
而网播相对于上星较为容易， 档期也更加灵活， 与其为了等待上星迟迟不播最后浪费了最佳上线而扑街， 不如在最佳时机以网播的方式呈现给观众。而像《怒晴湘西》这种一开始就定位成网剧的作品， 在制作上更能保持电视剧的节奏：拖沓概率小。
上星电视剧大多维持在50集左右的长度已成常态， 有些电视剧为了让剧情撑起超长集数， 会添加大量副线或反复剧情， 对整剧质量产生不小影响。但网剧对剧集长度并不那么执着， 潘粤明的《白夜追凶》、秦昊的《无证之罪》这些高质量网剧都不算长， 剧情也更加紧凑有节奏。
从这些外界条件来看， 《怒晴湘西》把自己定位成网剧来制作， 既能够月更大的发挥空间又能更好的保证成品质量。而对于年轻的观众来说， 上星与网播差别并不大， 就不必执着那点国民度问题了。
