古时候从亚洲通向欧洲有几条路可以选择
条条道路通罗马，同样，从亚洲（东部）到达欧洲（中西部）路线也很多，即便某一个方向上也并非总是拘泥于走廊那样的固定路线——当然，还是有一些关键的关隘要道。 总体上说，北线经由欧亚大草原的路线最为宽广，从最东部的中国内地向西北进入蒙古草原（或经由河西走廊）、再向西至天山南部、过葱岭（今帕米尔高原）及其北部的几个关隘（如瓦罕走廊、阿拉山口等）进入吐火罗斯坦（今中亚五国东南部及阿富汗大部），于此处，北线与中线分离，向北绕里海进入可萨汗国（之前为西徐亚人国度，近哈萨克中部西部、南俄和乌克兰南部）；此时已如欧洲境内，又可再沿里海或黑海翻越高加索山进入亚美尼亚、安纳托利亚渡过赫勒斯庞海峡（即达达尼尔）进入巴尔干南部，或者穿越可萨汗国一路向西沿着多瑙河进入欧洲中部。 中线前面是和北线一致的，但在吐火罗斯坦改为向南，一方面连结通向南亚的道路，一方面向西南向进入波斯，再穿越波斯高原进入两河流域，或北上亚美尼亚，最终从小亚细亚进入希腊。 南线是从中国西南穿越横断山区进入阿萨姆，进入向西进入印度，沿着恒河上溯至旁遮普，从而进入印度河流域，进而沿河至入海口再沿海岸西行进入俾路支斯坦、波斯湾，再向西进入两河流域南部及叙利亚南部、巴勒斯坦一带。 最终可通过北非海岸由直布罗陀进入西南欧，或于中线合并进入巴尔干半岛。 以上是陆路，海路则可以是上述任一路线中的补充，比如南线可先通过中国南部海港经由东南亚进入印度海港，在该陆路，或者再往西由红海在埃及登岸。
九月初十是佛家什么日子
您好。 2017年10月29日，农历九月初十，梁真谛大师译出《大乘起信论》纪念日。 《大乘起信论》又称《起信论》，一卷，古印度马鸣菩萨造，南朝梁真谛大师译。 《大乘起信论》阐明如来藏缘起之旨及菩萨、凡夫等发心修行之相，是从理论、实践两方面归结大乘佛教的中心思想，也是佛教思想的重要入门书。 《大乘起信论》问世后为各宗所重视，中国大乘佛教主要宗派如华严、天台、禅、净土、密宗等都深受影响：隋代昙延、慧远曾撰书以宏阐本论之旨，道绰于其《安乐集》中屡屡引用本论，三论宗的吉藏大师、天台宗的智者大师也对本论推崇备至。 唐代，元晓、法藏、澄观、宗密等华严宗高僧争相为本论作注疏，湛然作《金錍论》，本论渐成天台家造章疏时所必依用的经论；此外，永明延寿的《宗镜录》、四明知礼的《十不二门指要钞》等也常依准本论的旨意；密宗所奉重要论典《释摩诃衍论》相传就是龙树菩萨为阐释本论而作。 经录记载，元帝承圣二年九月十日，真谛法师在衡州建兴寺译出此论，月婆首那传语，沙门智恺执笔。 《大乘起信论》异译本，有唐实叉难陀译《大乘起信论》二卷。 真谛（499～569），西天竺优禅尼国人，婆罗门种，原名拘那罗陀。 梁武帝大同十二年来华，由于形势动荡，真谛法师在华二十余年，不遑宁处，但他随方译出经典部卷之多，仍为同时诸译师所不及。 中国佛教史上译经名家辈出，而其中译经最多、影响最大之四位译经高僧被世人尊为四大译经家，又有两种说法：一为鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空，二为鸠摩罗什、真谛、玄奘、义净。 无论哪种说法，真谛皆为其中之一。 据《续高僧传》载，真谛法师译出经论六十四部、二百七十八卷，《历代三宝记》所载则为四十八部、二百三十二卷，《开元释教录》刊定为三十八部、一百一十八卷。 真谛所译经论，除《转识论》《大乘唯识论》等唯识论典外，另有《金光明经》《弥勒下生经》《仁王般若经》《摄大乘论》《摄大乘论释》《律二十二明了论》《中边分别论》《十七地论》《俱舍论释》《大乘起信论》等，其中以《摄大乘论》《摄大乘论释》影响最大，乃南朝摄论学派之主要理论根据，真谛也被尊为摄论宗之初祖。 希望能够帮到您，谢谢，望采纳。
