《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例,“楚辞”之名,“楚辞”是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋,所以屈原作品又有“屈赋”之称,由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关系,楚辞的直接渊源应该是以《九歌》为代表的楚地民歌,这时“楚辞”已经成为一种文学体裁,苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬。
楚辞名句取名
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天， 苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬， 博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿， 就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主， 后泛指圣人 )
《楚辞》里有哪些字词适合起名
常建 题破山寺后禅院 清晨入古寺， 初日照高林 曲径通幽处， 禅房花木深 山光悦鸟性， 潭影空人心 万籁此皆静， 惟馀钟磬音 男：高林 女：磬音{个人觉得可以把磬改为罄， 有乐器的意思}。
《楚辞》作品或者效仿楚辞的体例， 被称为“楚辞体”或“骚体”。“楚辞”之名， 始见于西汉武帝之时， 这时“楚辞”已经成为一种文学体裁。宋朝黄伯思《翼骚序》云：“屈宋诸骚， 皆书楚语， 作楚声， 纪楚地， 名楚物， 故可谓之‘楚辞’。”
这就是说， “楚辞”是指具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋， 在形式上与北方诗歌有明显区别。进一步说， 楚辞的直接渊源应该是以《九歌》为代表的楚地民歌。《九歌》原为祭祀时之巫歌， 后经屈原加工而保留下来， 而《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的。
因此， 南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神， 也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。这是“楚辞这一名称所包含的又一层意蕴。由于楚辞和汉代赋作之间的渊源关系， 所以屈原作品又有“屈赋”之称。
