年轻人还知道吗农村里老人去世时穿寿衣的讲究,人去世时穿寿衣老人去世时穿寿衣,有的要给老人多穿一些衣服,（老式寿衣）活人穿寿衣和晒寿衣中国民间有健在的老人穿寿衣的习俗,置办了寿服的老人,既有在去世前给老人穿上（老人要求穿）,一件衣服三代人穿是很正常的事,老人去世穿寿衣时。
清朝灭亡后，八旗子弟全都改了汉姓，你知道几个
八旗改汉姓并不是清亡后才开始的，最早在唐朝时的靺鞨、渤海时期就已有记载，金朝中后期和清亡前后的清末民初最为盛行。
据满族文化研究专家统计，满洲八旗的姓氏可考者共993个，其中的皇族爱新觉罗氏清亡后多以“金”为汉姓（因为“爱新觉罗”在满语中是“金”的意思），还有以赵、罗、艾、肇、毓、骆等为姓的。
但是皇族并没有全都改姓，还有不少保留爱新觉罗姓氏的，比如溥仪在新中国成立后，户口本上写的仍然是“爱新觉罗溥仪”。
至于满族其他姓氏，几乎全部改成了汉姓，大体有如下几种规律。
1.沿用金代时所冠汉姓。
完颜氏——王姓；
伊喇氏——刘姓；
尼玛哈氏——俞或于姓；
温特赫氏——温姓；
钮祜禄氏——郎姓；
都善氏——杜姓。
2.谐音取姓。即依满族的多音节姓氏，取其中一个音节作为姓氏，或与某汉姓音相近而取以为姓，或数音节相切求其相近汉字作为姓氏。在满族改为汉字姓氏中，这种情况是最多的。
他塔拉切——唐；
瓜尔佳——关；
达尔充阿氏——戴；
墨勒哲埒——葛；
乌勒锡氏——呼；
墨克勒氏——孟；
锡玛喇氏——纪；
布雅穆济氏——阎
都勒氏——杜；
西克特哩氏——西；
栋鄂氏——董；
倭彻赫氏——魏；
辉和氏——何；
富察氏——富；
舒穆禄氏——徐、舒、宿等；
赫舍哩氏——何、赫等；
乌苏氏——吴；
叶赫那拉氏——叶、那等；
敖济氏冠——敖；
布尔察氏——卜；
文札氏——文；
奇德哩氏——祁；
珠锡哩氏——朱；
恒吉哩氏——恒；
佟佳氏——佟、董；
马佳氏——马。
3.以父祖辈的名字为姓氏。以父祖之名字为姓氏，取名字的第一个字作为本家族的姓氏。
西林觉罗氏——鄂；
伊尔根觉罗氏——顾。
4.译义求相近字为姓氏。根据满语姓氏的含义，以求相近之汉字或汉姓作为姓氏。
如巴颜——富有之意——富字为姓；
倭赫——石头——石字为姓；
沙拉——边角之边——边字为姓；
哈斯呼——左右之左——左字为姓；
毕拉——江河的河——何字为姓；
阿克占——雷电之雷——雷字为姓；
敖托——槽盆——曹字为姓；
萨察——盔甲之盔——隗字为姓；
尼玛哈——鱼——于或俞字为姓
5.复用原汉姓。早期加入满族共同体的汉族人早已满化，反映在姓氏上，也慕效满族的多音节姓氏，在自己原姓后加上“佳”字或“尔佳”字，后来满族盛行冠以汉字姓时，这些人又去掉“佳”或“尔佳”字，而复姓其原姓氏。
如孙尔佳氏——姓孙；
郑佳氏——姓郑；
崔佳氏——姓崔；
庞佳氏——姓庞；
苏尔佳氏——姓苏；
蒋佳氏——姓蒋；
范佳氏——姓范；
姜佳氏——姓姜；
陈佳氏——姓陈；
方佳氏——姓方；
丰佳氏姓——姓丰。
6.明朝所赐姓氏的沿用。15世纪后，明朝对女真人首领多有赐姓，如李、张、郭等姓氏，当清代满族人盛行冠以汉字姓时，一些满族人就会沿用之。
萨克达氏——冠以李、罗等姓
费莫氏——冠以马、麻姓；
伊尔根觉罗氏——冠以赵、佟等姓；
佟佳氏——冠以佟、董、高等姓；
那木都鲁氏——冠以那、南等姓。
7.乱改。清亡以后，有些满族人比较任性，随便找了一些汉字作为姓氏，完全不符合冠姓规律，无迹可寻。
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在农村，人去世时穿寿衣，老祖宗留下的一些讲究，年轻人还知道吗
农村里老人去世时穿寿衣的讲究，一直以来都靠老一代的人口口相传给后人，年轻人从懵懂不知，到经历这种事以后，就可为师，一代代相传。因口口相传，其中的讲究不免会出现差异，形成各地不一样的丧葬文化。
（寿衣寿鞋）
寿服的准备
讲到农村的寿衣，老祖宗确实留下很多的讲究。寿衣和寿材一样，从老人还活在世上的时候就开始准备了。
生老病死是一种自然规律，虽然老祖宗比较迷信，但面对这一点还是很从容的。既然有了从容的心态，也就很坦然地面对。古代的人寿命比现在的人要短，因此，在人到四十五岁后可以准备寿材（棺材）的木头。满了五十才称寿，就可以做寿材、和寿衣服。
做寿材一般由儿子做。儿子和父母在一起，名义上是儿子做，实际上还是自己做。寿衣服由已出嫁的女儿来置办。如果没有女儿，可让侄女置办，但大多数还是由儿媳来置办。这种风俗全国大部分地区都差不多。
现在农村，一些年轻人不太讲究这些规矩了，因为寿材和寿服皆有专门的店铺，随时都可以买到手。再说寿服的制作有很多讲究，而到店铺购买，店铺会按当地习俗全套搭配好了，用不着劳心费力。不懂的地方店主还会告诉年轻人怎么做，对现在的年轻人来说，最靠得住的是人民币。
寿服的种类和布料
寿衣，又叫寿服，其实不只是寿衣寿裤，还包括寿鞋、寿帽和寿被一整套。寿服的作料一定要是棉、丝、麻织的布料。不能做扣子，更不能用金属、塑料扣子，而是以布带子代替，意思是老人带来子孙发达。这种要求可能是随着现代工业的发展，从国外传入化纤、塑料工艺，应用于布料、纽扣的生产。与传统的寿服料子不同，主要是不易腐烂，民间有一种排排斥心理，因而成为制作寿服的禁忌。
寿服因地方不同，风俗不同，性别不同，其中的颜色也有不同的讲究，有暗红色的，也有蓝花色的，还有黑色的等。上衣无衣领。寿被的颜色大多数地方为白里子红印心的印心被，也有的地方为绿色、蓝花色等颜色的印心被。
（老式寿衣）
活人穿寿衣和晒寿衣
中国民间有健在的老人穿寿衣的习俗，有的地方老人一年穿一次，有的地方老人一年穿数次。有的地方老人穿寿服只给子孙看一下就收起来，而有的地方穿了寿服要到村头村尾转一圈才收起来。此谓添福添寿。看来过去老人面对死亡，有一种良好的心态。
每年的六月六晒龙袍，民间当然没有龙袍，那是帝王的专利，那就晒衣服。此日，置办了寿服的老人，也要将寿服拿出来晒一晒。这种风俗以前在全国多地都有，现在很少看到了。
人去世时穿寿衣
老人去世时穿寿衣，既有在去世前给老人穿上（老人要求穿），也有在去世后穿的。总的来说，给去世老人穿寿服，要趁其身体还柔软的时候给穿上，等身体僵硬了就难穿了，最怕的是易掰断老人的手脚，出现这种情况，儿女心里很不好受。老人去世穿寿衣时，先要给老人洗澡。说是洗澡，民间大多数地区不是真正意义上的洗澡，只是擦一下身子。有的地方全身擦到，有的地方也只是擦洗三个地方，一是前额，二是胸口，三是手。有的地方忌有水冲洗身体。
（商铺中的寿衣）
洗澡和穿寿衣，不同地位习俗有别。有的地方去世老人为男性，由儿子洗澡和穿寿衣，去世老人为女性，由女儿来洗澡穿寿衣。有的地方则专门有从事这种职业的人，儿女只跪在地上哭喊就行了。
寿服一般只有外面的一套，里面的衣服还得穿平时的衣服，只是把扣子剪掉，换上布带子，同样不能穿化纤衣服和缎子。衣服的数量，不管是衣服和裤子都要成单数，双数被认为不吉利。中国民间讲究的是好事成双，丧事就要成单，意思是只有老人一人去阎王殿报到，成双就意味还要带走一人。因此，丧事忌双数。
一般来说，衣服的数量要多余裤子的数量。民间一般是七件衣和五条裤子。现在生活普遍宽裕了，不愁衣食，有的要给老人多穿一些衣服，最多也就衣服十一件，裤子九件，如果还多穿就是一种规矩的“僭越”了，因为十三件以上只有王侯才能享受的待遇，平普百姓穿了也受不起。
（清代贫穷百姓穿着，后一张为无法补的衣服）
旧时，平民百姓，能让老人穿上七件衣服的只有财主家里才做得到，贫穷人家哪里还有多的衣服？就是有多的衣服也舍不得，要留下来给活着的人穿。那时的农村，一件衣服三代人穿是很正常的事，老人去世时大多穿不上七件衣服，这样说也只是一个大概数，具体穿多少还得根据家庭的经济状况。
至于入殓时还有一些关系到盖寿被和儿女衣服的讲究，因与问题内容无关，也就不再赘述。
