羽蛇的文化简介
一种会飞的蛇的形象， 或说是图腾。羽蛇神是墨西哥古代印第安人崇拜的神， 掌管雨水和丰收。蛇身长有鸟羽。羽蛇神的印第安语由两个词合成， 一个是鸟名“奎扎尔”， 表示上天和精神活力， 另一个本义是蛇(“考赤”）， 表征大地和物质力量。鸟和蛇象征天和地、精神与物质的交会融合， 暗示着宗教信仰的渊源：对自然的朦胧和简单的认识。另一个传说则认为， “奎扎尔考赤”是一个王， 通晓历法耕织， 能够呼风唤雨， 他来到当地教民耕织后， 又升天离去了。羽蛇神头部的造型和我们的龙非常相象。
乌鸦节的乌鸦的文化
在唐代以前， 乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟， 有“乌鸦报喜， 始有周兴”的历史常识传说， 汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时， 有大赤乌衔谷之种而集王屋之上， 武王喜， 诸大夫皆喜。”古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。满族有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说， 另有清代文献也记载：布库裏雍顺数世后， “其子孙暴虐， 部署遂叛， 于六月间将鄂多理攻破， 尽杀其阖族子孙， 内有一幼儿名樊察， 脱身走至旷野， 后兵追之， 会有一神鹊栖儿头上， 追兵谓人首无鹊栖之理， 疑为枯木遂回， 于是樊察得出， 遂隐其身以终焉。满洲后世子孙， 俱以鹊为神， 故不加害。”：东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒， 以祭乌鸦”传统。清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦， 并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦， 不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦， 是时乌鸦群集， 翔者， 栖者， 啄食者， 梳羽者， 振翼肃肃， 飞鸣哑哑， 数千百万， 宫殿之屋顶楼头， 几为之满。”清顺治帝入关后， 亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。“乌鸦反哺， 羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法， 因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生， 母哺六十日， 长则反哺六十日， 可谓慈孝矣。”
