纹面女的独龙河谷
这是一个遥远而神秘的河谷， 位于云南省西北部的怒江傈僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的独龙河两岸的河谷地带， 境内最高海拔4963米， 最低海拔1000米。 ��每年11月间， 独龙河谷就几乎和外界失去了一切联系， 十几米厚的积雪把一切住处都阻隔在雪山之外， 只有到来年8月冰雪消融的时候， 才是河谷最热闹的季节。 ��独龙江发源于西藏察隅， 在云南由北向南蜿蜒150公里， 江面平均宽度约40米， 东西两岸的独龙寨人们“隔岸谈话听得见， 见面握手走三天”， 这绝不夸张， 有的地方哪怕走十天也难握手言欢。 而且江水湍急， 暗礁横斜， 渡船是不可能的， 于是人们只有“飞”过峡谷， 才能不断绝两岸间的联系。 ��怒江峡谷的天气多变， 日夜温差很大， 要注意保暖。 当然， 带好常用的药品是必须的。 ��有人亲眼见过， 独龙族人真的能“飞”过峡谷， 而且还有多种“飞”法呢：第一种被人们称为吊桥， 独龙族人无论背多少东西， 无论白天黑夜都能从“吊桥”飞身过江， 动作轻盈， 如履平地。 ��另一种过江的方法就是溜索。 其实， 无论是走吊桥还是溜索都是十分危险的， 但生存的力量使独龙人练就了特技， 所以沿独龙江旅行， 单是看独龙人过江就可让人感到莫大的满足。 ��而在独龙族， 另一个吸引游客注意的便是当地的纹面女， 独龙族的纹面分两种， 一种是在脸上刺满花纹， 被称为满文；一种是在面额两边刺花纹， 称为半文， 对于这一习俗， 至今仍是个不解之谜， 不过现在， 怒江仅存的纹面女已经很少了， 因为这一习俗， 已经不再沿用。
独龙族的习俗
【民族习俗】无论饮酒、吃饭和吃肉， 独龙族家庭内部都由主妇分食。 客人来临也平均分给一份。 一般每个家庭都有数个火塘， 每个子女结婚后便增加一个火塘， 做饭由各个火塘轮流承担。 独龙族民间互相邀请的方式十分独特， 通常都是用一块木片做为邀请对方的请柬， 届时要把木片送到要邀请的客人家， 在木片上刻有几道缺口就表示几天后举行宴请仪式。 被邀请的客人要携带各种食品以表示答谢。 客人进入寨门后， 要先与主人共饮一筒酒， 然后落座聚餐， 并观赏歌舞助兴。 入夜后男子在火塘边喝酒念祝词， 然后将酒碗抛在火塘上的竹架上， 以碗口朝天为吉兆。 独龙族非常好客， 如遇猎获野兽或某家杀猪宰牛， 便形成一种远亲近邻共聚盛餐的宴会。 此外， 独龙族还有招待素不相识过路人的习俗， 对过路和投宿的客人， 只要来到家中都热情款待。 认为有饭不给客人吃， 天黑不留客人住， 是一种见不得人的事。 他们有路不拾遗、夜不闭户的良好传统习尚， 视偷盗为最可耻的行径。 在独龙族进行一些原始的祭祀活动时， 游客不能参观祭祀活动。 远去的黥面遗俗文身， 古代称“雕题”、“黥肌”、“黥面”、“绣脚”、“绣面”、“刺墨”、“扎青”等。 是用刺、针、刀等尖状锐器在皮肤上刻刺花纹或符号， 渗入颜色， 使之保存终生， 永不褪落的身体装饰方法。 它的起源很早， 是由原始人在肤体上绘画以为装饰或进行宗教活动的习俗发展而来的。 曾广泛流行于亚洲东南部、大洋洲、中南美洲和非洲的许多原始民族中。 至今， 这些地区的不少土著民族仍把它视为一种不可替代的装饰， 举族挚爱不辍。 我国的东南、西南地区， 古代文身之风也很盛行。 直到近现代， 在黎、傣、布朗、德昂、独龙、基诺、佤、怒、景颇、珞巴、高山等民族中， 这种习俗还残留有一定的遗迹。 独龙族妇女文身的部位主要侧重于脸部， 因此常称之为“画脸”、“文面”。 每当少女长到十二三岁时， 便要文面， 以象征成年。 施文时， 由老年有经验的妇女先用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案， 然后用小木棍敲击荆棘的硬刺或带针的木棍， 使之依图案刺破皮肉， 再将锅底灰或草汁揉入伤口， 脱痂后即成青蓝色纹样。 纹样大致可分两种：独龙河中上游地区， 多自眉心至鼻梁文刺相连的菱形纹五六个， 然后以嘴为中心， 向鼻翼的两侧展开， 继续刺联缀的小菱纹， 经双颊至下颌处汇合， 组成一方圈， 方圈内竖刺条纹， 方圈以上至眼睛的部位横刺点状纹。 整个图案就像展翅欲飞的蝴蝶。 独龙河下游地区比较简单， 一般只在下颌处文二三行竖条纹。 其他部位不文。 据史籍记载和民间的传说， 独龙族妇女纹面习俗的由来， 有其特定的历史原因。 近两三百年来， 藏族土司和僳僳族奴隶主的势力不断深入独龙族地区， 对独龙族人民进行残酷的剥削和压榨。 特别是藏族察瓦龙土司， 每年都要向独龙族人民强收名目繁多的贡赋， 甚至连嘴、耳、鼻、头发都要征税。 如缴纳不起， 便强掳妇女到藏族地区为奴。 特别是年轻、漂亮的独龙族妇女， 常常面临着被掳走他乡的危险。 在这种特殊的社会历史环境中， 独龙族妇女为了免遭掳掠， 逃避土司的蹂躏与践踏， 只好采取一种消极的自救办法：用锅烟子涂抹脸颊， 甚至宁愿忍痛把自己的脸染刻成永远洗不掉的“黛墨青纹”， 变得人不像人， 鬼不像鬼， 使生人望而生畏， 不敢近前。 久而久之， 形成了纹面的习俗， 并一直延续到解放初。 所以， 纹面在历史上是独龙族妇女反抗民族压迫、求得人身安全的一种消极斗争形式。 刻木记事， 结绳计时独龙族没有自己的文字， 新中国成立以前， 一直靠刻木记事或传达信息， 用结绳来计算时间。 独龙族的刻木记事使用广泛。 刻有各种符号的木刻起着与普通文字、文书相同的作用。 可记载和传达土司的命令、民间债务、聘礼清单等。 政府（土司）所发的木刻较大， 形如木剑， 宽20厘米左右， 长约七八十厘米。 中间略厚， 两侧扁平， 顶端呈斜尖状， 下端有把。 不同的内容要刻不同的缺口或线段、图形等。 如用于传达土司征税派款的木刻， 左上边刻一个大缺口， 下刻几个小缺口， 就表示要来一个大管事， 几个随从。 右边刻一个大缺口， 两个小缺口， 则表示要求来一个头人、两个百姓迎接。 木刻下面有时还附带箭头、辣子、鸡毛等不同的物件， ， 以表示不同的意思。 如箭头表示很快抵达， 辣子表示如不服从必严厉制裁， 鸡毛表示迅速传递等。 这种木刻一般都由持送木刻的人边送边作解释。 民间使用的木刻较小。 常用于记载债务和财礼等事项。 如某家祭鬼无牛， 从亲友家借牛时， 须测量和记下牛的大小。 具体方法是：先用一竹篾量一下牛的胸围， 然后用拳头测量竹篾的长度， 并将拳头数对应地刻在一块木片的两边。 最后将木片从中间一分为二， 双方各执一半。 还牛时如法测量， 出现差额用粮食找齐， 多退少补。 然后将木刻投入火中焚毁， 绝无纷争。 结绳计时使用也很广泛。 它是指用一根细麻绳打结计时， 每一个结代表一天。 如外出办事， 走一天打一个结。 回来时则一天解一个结， 这样能准确计算日期和行程。 一年一度的年节， 是独龙族人民最欢乐的时刻。 但因没有固定的日期， 所以每年都需临时约定。 约定的办法也多靠结绳来完成。 如决定10天以后过节， 便准备若干条打有10个结的绳子， 送给亲友， 过一天解一个。 待最后一个结解完， 便表示节日来临， 大家杀猪宰牛， 载歌载舞， 欢度新年。 “路不拾遗， 夜不闭户”独龙族地区民风纯朴， “路不拾遗、夜不闭户”古风至今犹存。 不论何人， 路上拾到东西， 绝不会据为己有。 或就地等候失主回来寻找， 或设法打探失主去向， 尽量及早物归原主。 人们远路出门， 常将随身携带的粮食分成若干份， 沿途挂于树上或放于岩洞等处， 留待回程时食用。 过路人无论怎样饥饿， 也绝不会擅自取食。 即使衣服等物品， 也可随时随地放于路边， 只要上压一块石头， 就表明是有主之物， 别人是不会拾取的。 独龙人路不拾遗， 更从不偷窃。 他们的粮仓大都建于房后， 甚至离家较远的山上或地边。 仓门上只横插竹条或木棍， 从无被盗之虞。 即使离家外出， 房门也是如此简单处置， 绝不会有人私自进入的。 独龙族的传统美德还表现在其他许多方面。 如一家有事全村帮的团结互助的美德；尊老爱幼、抚贫济困的美德；礼貌待人、热情好客的美德， 等等。
