天命降临赤乌鸟，与君主约会时期.片伐无道之主，取其君子傲气，居正有何忧愁
有关乌的鸦传说城东破庙内有一棵古树。一千来只乌鸦栖息枝头。古木上有大巢，但鸦们并不驻巢中，而是在巢外聚集歇憩。古木枝蓬如盖，荫庇了整个破庙。庙里没有僧人，这是一座传说有鬼的庙。不知道从什么时候起，有一对拾荒的夫妇流落到这里，觉得几间破屋遮风避雨还不错，遂不再走，并在院子角落辟出一块菜园。月光流照破庙，断墙内外都是这一棵古树的阴影。暗夜中偶然有乌鸦“嘎”叫一声，划破静寂的夜空，尖锐而凄凉。好在人们都听习惯了，因而也就没有觉得有什么不祥。第二天一早，群鸦便呱呱而起，离开古木，出城飞向野外，那场面真是壮观。千只乌鸦，古木撼动，黑压压一片，先在树上空盘旋数周，而后，成为一片乌云投向原野深处的密林；傍晚又携风而返。日复一日，年复一年，成为城邑的一处风景。拾荒的汉子会一手好弹弓，就在进驻破庙的当天便射杀了一只肥壮的白颈乌鸦。这对整个鸦群没有什么损失，鸦群照样天明而出，薄暮而返。但也有一只乌油油的白颈乌鸦不再随鸦群起落，而是独守在树枝上，见那两个男女一出现，便双翅一振，俯冲下来啄食。拾荒汉子冷笑一声，摸出弹弓，于是，又一只精致的乌鸦跌落在菜园子里。鸦肉吃不得。不知道是不好吃，还是因为其他的原因，这对拾荒男女便没有继续射杀更多的乌鸦。这是一件值得庆幸的事，整个鸦群也没有出现更大的骚动。古书云：鸦小而纯黑，及生，母哺六十日；乃成，反哺六十日，有慈孝者莫不受感动。那巢有半间屋大，但乌鸦并不聚集在巢中。似乎起着宗祠的作用，同时也为育雏提供温暖。这对拾荒男女之所以对鸦巢给予关注，主要是因为巢中常有一些枯枝跌落菜园子里，捡起来正可以当柴烧。正是这简单的道理煽动了贪婪，他们不久之后便不仅仅满足于拾拣了，而是用一根带钩的竹竿伸上去将巢枝扒落下来。好在鸦巢巨大，一对男女烧茶做饭的需要应该说还无损于鸦巢的完整。日有损失，鸦们便日予以补。这一对借了破庙栖身的男女，在无家可归的困苦里向鸦巢发动了更大规模的侵犯。因为他们发现，卖柴比卖米更加便捷，有无数的鸦奴为之效劳，举手之劳而已。两夫妇每日挑一担柴到集市上去卖。鸦巢也每日被捅破一个大缺口，悠闲的鸦们开始忙碌起来。每日出城的目的不仅在于觅食，黄昏返回时必然是口衔一枝，也不再聒噪，天黑前总忙着将巢修补成以前的样子。捅了再补，补了再捅。人与鸦围绕着一个巢进行着旷日持久的掠夺与忍让。这似乎成了另一种风景。日复一日，鸦们已完全失去了往日的安闲。鸦们开始变得异常的沉闷。坐享其成的人们却没因此而罢手。突然有一个黄昏，上千只乌鸦的都没有回来，古木数十年来第一次空了枝桠，只剩下一个零散的巢。一天，两天，直至第七天夜晚，月朗风清，鸦群终于又出现了，从野外密密匝匝地向城邑移动。当头的一只衔了一枚红灼灼的炭火或者木烬。火在空中疾走，气流的摩擦使火块闪出耀眼的艳红。衔火的乌鸦嘴烫得不能自持了，便有另一只鸦琢去叼在嘴里，接力飞行。鸦雀无声，城邑早已沉睡。一粒火种自天而降，落在破庙的屋顶上，立即有鸦上前鼓翅煽动。火起来了，千百只乌鸦群声聒噪，群情亢奋，烈火熊熊。火光中黑影点点，分明就是鬼谷中纵火的精灵。
闾山派创立"吴赤乌"年间,是那个朝代
道教闾山派，因尊江西南昌万寿宫许真君为祖师，又属道教净明忠孝道。创立于吴赤乌年间，经历代传承，融合了道儒释三教文化，体现忠君仁孝的理想，广泛流传于江南地方。福建福州地区的闾山派，又融合当地巫教，吸收天师、上清、灵宝、清微、神霄派及佛教的文化和影响而流传至今。几经兴衰，传承有序。闾山科仪中的奏职科，乃闾山派法师和信徒求得在道教闾，山内的职位而举行的醮事科仪。官有官职，仙有仙位。闾山派奏职自古流传至今，行成一套完整的道教闾山受职仪式，从一品到九品仙职，初次奏职（名）之后数年之后要可加职，职位逐步而高，奏职（名）之后的法师和信徒在闾山仙界之内求得一个职位，闾山法主敕有兵将拥护，行法更加威灵有应。因历史和费用的原因福州地区闾山奏职醮事少有举行，今应各方提议，于农历甲午年八月十九日至廿三日在古田县临水宫祖庙举行五天五夜的闾山奏职（名）皈依醮事。举办期可为法师奏职加职，乩童奏名或加职，信众也可奏名还可办消灾解厄、祈福延寿、儿童过关，求子保胎等各种闾山吉祥科仪。现将各种费用公布如下：初次奏职（名）1000元，再次加职1000元，信众参加吉祥道场活动各种费用可于与会法师联系或到时来法坛联系。临水宫皈依费100元，以后来临水宫凭证免收门票。这次奏职醮事是为了发扬闾山派文化护国佑民为宗旨，扩大在信众中的影响力，并礼请宁德巿道协副会长、古田临水宫主持黄光辉道长为监度师，本次所得款项除应有开销花费，所余款作为以后发扬闾山派的资金。这次奏职（名）皈依法会实乃闾山派的盛事，已有闽侯、闽清、罗源、连江、福州等地的道友大力支持，法会文武道场由闽候大法师主持。各方应秉弃嫌细，大力宣传，鼎力支持，共襄盛举，争取圆满成功。福生无量天尊！
