谁能找到鲁迅先生《祝福》原文
原文：
旧历的年底毕竟最像年底， 村镇上不必说， 就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光， 接着一声钝响， 是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了， 震耳的大音还没有息， 空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。
虽说故乡， 然而已没有家， 所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家， 比我长一辈， 应该称之曰“四叔”， 是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变， 单是老了些， 但也还末留胡子， 一见面是寒暄， 寒暄之后说我“胖了”， 说我“胖了”之后即大骂其新党。
但我知道， 这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是， 谈话是总不投机的了， 于是不多久， 我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟， 午饭之后， 出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变， 单是老了些；家中却一律忙， 都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典， 致敬尽礼， 迎接福神， 拜求来年一年中的好运气的。
杀鸡， 宰鹅， 买猪肉， 用心细细的洗， 女人的臂膊都在水里浸得通红， 有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后， 横七竖八的插些筷子在这类东西上， 可就称为“福礼”了， 五更天陈列起来， 并且点上香烛， 恭请福神们来享用， 拜的却只限于男人， 拜完自然仍然是放爆竹。
年年如此， 家家如此， ——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了， 下午竟下起雪来， 雪花大的有梅花那么大， 满天飞舞， 夹着烟霭和忙碌的气色， 将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时， 瓦楞上已经雪白， 房里也映得较光明。
极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字， 陈抟老祖写的， 一边的对联已经脱落， 松松的卷了放在长桌上， 一边的还在， 道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻， 只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》， 一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何、我明天决计要走了。
况且， 一直到昨天遇见祥林嫂的事， 也就使我不能安住。那是下午， 我到镇的东头访过一个朋友， 走出来， 就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线， 就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中， 改变之大， 可以说无过于她的了。
五年前的花白的头发， 即今已经全白， 会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪， 黄中带黑， 而且消尽了先前悲哀的神色， 仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮， 还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗， 空的；一手技着一支比她更长的竹竿， 下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
出处：出自民国时期鲁迅的短篇小说《祝福》。
扩展资料：
创作背景：
20世纪20年代， 正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发， 可是不久他看到辛亥革命以后， 帝制政权虽被推翻， 但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治， 封建社会的基础并没有彻底摧毁。
中国的广大人民， 尤其是农民， 他们过着饥寒交迫的生活， 宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下， 在个人对社会的责任感驱使下， 1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写， 反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌， 深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害， 揭示了封建礼教吃人的本质， 指出了彻底反封建的必要性。
鲁迅《祝福》讲了什么
《祝福》主要写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时， 见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。
辛亥革命前， 早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉， 连夜跑到鲁镇， 来到鲁四老爷家帮佣， 因不惜力气得到太太欢心。
后来不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良， 为凑钱还债累病而死， 儿子也被狼吃掉， 于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸， 把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。
当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时， 鲁家的不平待遇又给予她重创， 于是从此精神萎靡， 做事心不在焉， 被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜， 她死在了漫天风雪中。
扩展资料：
20世纪20年代， 正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发， 可是不久他看到辛亥革命以后， 帝制政权虽被推翻， 但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治， 封建社会的基础并没有彻底摧毁。
中国的广大人民， 尤其是农民， 他们过着饥寒交迫的生活， 宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。在这种社会背景下， 在个人对社会的责任感驱使下， 1924年2月7日鲁迅先生创作了这篇小说。
