读《诗经》、《周易折中》、《礼记》、《春秋》、《尔雅》、《说文》等,谁是清代骈文大家当时代发展到清代,清代骈文理论的发展还表现为骈文选本的大量出现,读《三字经》、《小学集解》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《千字文》、《百家姓》等,读《古文观止》、《古文释义》、《文章轨范》、《古文笔法百篇》、《古唐诗合解》、《赋学正鹄》、《骈体文钞》、《六朝文絜》、《昭明文选》等,不仅出现了骈文八大家,读《诗义折中》、《书经图说》等,但基本为三个阶段：六至十六岁。
古人从小到大读书顺序是什么
古人从小到大读书顺序：
六岁，教以数目与四方之名，从六至八岁，读《三字经》、《小学集解》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《千字文》、《百家姓》等。
八岁，教以礼让，示以廉耻，读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《孔子家语》、《孝经》等。八岁即开始练小楷、行书。
九岁，教以朔望和六十甲子，读《诗义折中》、《书经图说》等。
十岁，离开家庭，住宿在外，向老师学习“书计”(文字)、“幼仪”(奉侍长者的礼仪)，以及有关礼的篇章和日常应对的辞令，并开始学对对子与缀句，进而诗赋。
十三岁，开始学习音乐、练习《勺》的舞蹈(文舞)，从十三岁到十五岁，读《诗经》、《周易折中》、《礼记》、《春秋》、《尔雅》、《说文》等。
从十五岁到二十岁，读《古文观止》、《古文释义》、《文章轨范》、《古文笔法百篇》、《古唐诗合解》、《赋学正鹄》、《骈体文钞》、《六朝文絜》、《昭明文选》等。
二十岁及以后，《礼记·曲礼》曰：“男子二十冠而字“，此时举行男子成年礼，即“加冠礼”，表明男子已具备一定文化知识基础，能够独立面对社会。自二十岁以后，读《史记》、《汉书》、《东观汉记》、《资治通鉴》、《通鉴辑览》、《纲鉴易知录》、《史论》等。
古代读书的一些阶段
十三经之一的《礼记·内则》对古代人各年龄段的读书顺序予以了阐释，《三字经》也说“为学者，必有初；小学终，至四书；孝经通，四书熟；如六经，始可读；经子通，读诸史；考世系，知终始”等。
经过科考，历朝历代规定虽不尽相同，但基本为三个阶段：六至十六岁，为“十年诵读”阶段，背诵理解基础经典；十六至二十六岁，为“十年讲贯”阶段，读诵研究、思考发挥；二十六至三十六岁，为“十年涉猎”阶段，广览群书、锤炼能力，总为“三十年大成”。
谁是清代骈文大家
当时代发展到清代，文学成为了一个总结时期，很多文学样式在这一时期都出现了中兴的局面。清代的骈文，不仅出现了骈文八大家，而且骈文理论也日趋成熟，出现了诸如孙梅《四六丛话》这样的理论专著。
把这一阶段称为形成期，其原因也正在于骈文理论在这一时期得到了全面的发展，出现了系统完备的理论著作，同时，也出现了“骈文”这一概念。
宋代四六话的出现，将李商隐所谓的“四六”当作一种真正的文体来看待，此后，四六即成了骈文的一个名称，清代也延续了这一称谓。陈维崧《四六金针》是清代较早出现的骈文理论著作，这是一部探讨骈文作法的理论著作，作者将四六作法分为“唐人四六之故规”与“宋人四六之新规”，并对所谓的“约事”、“分章”、“明意”、“属辞”和“熟”、“剪”、“截”、“融”、“化”、“串”进行了叙述，同时，对唐宋作家作了一个非常简单的分类，而且还对各种骈文文体的作法进行描述。
清代骈文理论的发展还表现为骈文选本的大量出现，如李兆洛《骈体文钞》、蒋士铨《评选四六法海》、王先谦《骈文类篡》、彭元瑞《宋四六选》、曾燠《国朝骈体正宗》。其中最具代表的是李兆洛的《骈体文钞》，这部选本表现出清乾嘉以来骈散合流的趋势：“自秦迄隋，其体递变，而文无异名。自唐以来，始有古文之目，而目六朝之文为骈俪。而为其学者，亦自以为与古文殊路。既歧奇与偶为二，而于偶之中，又歧六朝与彤与宋为三。夫苟第较其字句，猎其影响而已，则岂徒二焉三焉而已，以为万有不同可也。”（自序）李兆洛认为在唐前尚无古文与骈文的区分，而分出古文与骈文，是不符合散文发展的规律的。这种观点在清代中叶后是很普遍的，因为文学的发展在清代乾嘉后确实就是这样的骈散合流的发展态势。
