鲁迅先生的《三味书屋》之“三味书屋”是什么意思呢三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味,“三味书屋”原名叫“三余书屋”,祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖,寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说,可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思,后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”,董遇解释“三余”为：“冬者岁之余,也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余。
三味书屋是什么意思要简短的
鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。 鲁迅先生后来曾著文《从百草园到“三味书屋”》回忆这段经历。
“三味书屋”原名叫“三余书屋”， 是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。 当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读， 董遇解释“三余”为：“冬者岁之余， 认者日之余， 阴雨者晴之余也。 “寿峰岚先生据此为书屋定名， 意在引导学生珍惜时间， 勤奋读书。
后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。 细细玩味觉得“三味”比“三余”好， “三味”者“读经味如稻引粱， 读史味如肴馔， 读诸子百家味如醯醢。 ”培养学生读书兴味， 引导学生积极苦读。 读书三味， 其乐无穷。
鲁迅先生的《三味书屋》之“三味书屋”是什么意思呢
三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。 幼时听父兄言， 读经味如稻粱， 读史味如肴馔， 读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。 但此典出于何处， 已难查找。 ”后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹， 史为折俎， 子为醯醢， 是为三味。 ”， 认为“三味”可能出自与此。 鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对， 上书：“至乐无声唯孝悌， 太羹有味是诗书”， 可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。 但仍有不少人对此持质疑态度：像寿镜吾这样一位饱学秀才——“本城中极方正、质朴、博学的人”（见鲁迅《从百草园到三味书屋》一文）， 怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？ ， 如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去， 用作书屋之匾， 这解释似乎牵强了。
同时， 寿镜吾之孙寿宇先生认为：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。 ”他在所著文章中讲道：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中， 听到解释三味书屋的含义。 祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖， 菜根香， 诗书滋味长’。 ”， “布衣”就是老百姓， “布衣暖”就是甘当老百姓， 不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭， 不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容， 从而获得深长的滋味。 “这第一点‘布衣暖’非常重要， 这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心， 产业的失败， 使他们看清了清王朝的腐朽本质， 他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥， 是害人害己。 于是， 把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南， 不许自己的子孙去应考做官， 要甘于布衣暖， 菜根香， 品尝诗书的滋味。 ”寿宇说， 寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说， 也不能见诸文字， 这是祖先韵樵公定的一个家规， 因为‘三味’精神有明显的反清倾向， 一旦传出去可能要招来杀身之祸。 ”
此外， 有人认为是借用了佛教语言， “三味”即“三昧”， 是梵文samadhi的音译， 原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”， 二为“正受”， 三为“等持”， 意思是说， 诵经之前要止息杂念， 做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正， 具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志， 保持始终如一的精神。 随着佛教思想与汉民族文化的融合， “三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括， 有“个中三昧”， “得其三昧”等说法， 用来比喻领悟学问的精确与深刻。
也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余， 夜者日之余， 阴雨者时之余也。 ”后来改成了“三味”， 也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的， 但此种假说也质疑不断。
