墨家主张的“兼爱，非攻，尚贤” 是什么意思
兼爱,就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。不用说，这也是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。
非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。他自己就曾经带人参加过好几次帮人守城的战争。
尚贤：崇尚贤能之才。墨子从治国安民的目的出发，提出了“尚贤”是“为政之本”的观点。墨子反对那种世袭制度，希望国家能够打破身份限制，不拘一格选拔任用人才。
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墨子是战国著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石镇）人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。
他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
墨家在当时影响很大，《孟子·滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知战国之世，墨家属显学。
《墨子》一书中体现的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便记载了出自《墨子·所染》的“墨悲丝染”的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。
战国时期战乱频繁，为何墨子却主张“兼爱”“非攻”
“兼爱”“非攻”所指的是春秋、战国是中国历史上一个辉煌的时代，也是出谋略的时代。从大国争霸到秦兼并六国，多少诸侯国在战争的铁蹄下化为尘埃，多少诸侯国又异军突起，成为一代霸主。然而，你可曾想过，战争的背后，左右它的是实力，实力的背后呢，左右它的却是思想、是谋略。
墨子的“兼爱”学说有两个鲜明的特点：第一，它是把“兼相爱”与“交相利”并列提出来的。
第二，它把“兼爱”学说放在“天人合一”的最高境界中去认识。
墨子站在广大小生产者立场上，实事求是地对待物质利益，他认为“义”就是“利”，二者关系是相辅相成的，没有“交相利”，就做不到“兼相爱”。墨子是主张“天志”、“明鬼”的，他认为“天”是爱天下百姓的。在他眼里，天对人爱，人也要对天顺。人怎样才算顺应“天志”呢？ 他的回答，就是要兼爱天下一切人。
“非攻”是从“兼爱”中派生出来的。它旗帜鲜明地公开反对侵略，谋求和平。在侵略战争频繁的东周时代，墨子公开警告侵略者，认为他们即使是战胜者，最终也是得不偿失，不会有好下场的。这一理论在百姓中、在社会上的影响力、号召力是不同寻常的。思想理论本身所具有的广泛社会基础，就是一种谋略的体现，因为这一理论引起的社会共鸣，足以形成制止战争的巨大舆论力量。
