古诗课件
课题 诗词曲五首 备课时间 2011.3.
教学目的 知识与能力目标：1、了解五首诗的作者生平及相关的背景知识；
2、了解五首诗的思想内容， 体会诗人的思想感情；
过程与方法目标：3、反复读诵， 体会五首诗的艺术特色及语言风格；
4、背诵并默写五首诗；
情感与价值目标：5、这五首诗， 或抚今追某昔、慷慨激昂， 或感时伤怀， 或思亲忧国， 文笔优美， 文思独特。学习它们， 可以激发灵性， 陶冶情操， 丰富文化积累。
重点 目标2 难点 目标3
教学准备 课件 课时 2课时
教
学
过
程 教学内容(第一课时) 活动形式及设计意图
一、导入
中国是一个诗的国度。诗的历史源远流长， 名家辈出， 名篇佳作卷帙浩繁， 在中华文明中蔚为壮观。今天， 我们学习诗词曲五首， 让我们漫步于古诗苑， 接受一次美的洗礼。
二、学习•点拨
（一）学习《酬乐天杨州初逢席上见赠》
1、齐读古诗
2、老师范读， 学生注意其节奏， 重音。
3、回顾刘禹锡作品特点：《陋室铭》——“斯是陋室， 惟吾德馨”“何陋之有？”；《秋日》——“我言秋日胜春朝”， 可见刘禹锡的作品风格是什么？
4、了解本诗写作背景：
敬宗宝历二年（826）冬， 刘禹锡罢和州刺史后， 回归洛阳， 途经扬州， 与罢苏州刺史也回洛阳的白居易相逢。相同的经历遭遇， 使两人有了共同的语言。席间， 白居易把箸击盘吟诗一首， 为刘禹锡的长期被贬鸣不平。刘禹锡回忆往事， 感慨万千， 因此， 写了这首诗， 以答谢白居易。酬， 这里是酬谢的意思。
5、再读本诗， 师生共同读品诗句。
“巴山……置身。” 刘禹锡没有直率倾诉自己无罪而长期遭贬的强烈不平， 而是通过“凄凉地”和“弃置身”这些富有感情色彩的字句的渲染， 让读者在了解和同情作者长期谪居的痛苦经历中， 感觉到诗人抑制已久的愤激心情， 具有较强的艺术感染力。
“怀旧……柯人。” 此处作者用了两个典故， 表达了诗人对受害的战友王叔文等的悼念， 抒发诗人对岁月流逝， 人事变迁的感叹。
“沉舟……木春。” 本是刘禹锡感叹身世的愤激之语， 由于它
教师直接引入， 开门见山。
老师范读,学生
初读， 浅识。
作记号。
学生回答。
学生完成，
使学生了解诗的作者生平及相关的背景知识
学生齐读
学生回答， 教师适当点拨
教
学
过
程 教学内容 活动形式及设计意图
客观上包含着新陈代谢的自然规律， 其意义就不仅局限于诗人的身世之感了。表达的哲理是， 没落的事物就让它没落吧， 新生的事物必然要发展起来， 社会在前进， 前景无限美好的道理。
“今日……精神。” 点睛之笔， “长精神”三字， 含义深刻， 表现了诗人意志不衰， 坚韧不拔的气概。
6、再读（或背）全诗。
（二）学习《赤壁》
(1)《赤壁》开头为什么从一把很不起眼的折戟写起， 这样写有何作用?
要点提示：这一把折戟与古代战争有联系， 很自然地引起后文对历史的咏叹。
(2)全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句， 这二句议论感慨抒发了作者怎样的思想感情？
要点提示：这二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。诗人慨叹历史上英雄成名的机遇， 是因为他自己生不逢时， 有政治军事才能而不得一展。它似乎还有一层意思：只要有机遇， 相信自己总会有所作为， 显示出一种逼人的英气。
（三）学习《过零丁洋》
思考探究：
(1)这首七言律诗首联写了个人和国家的哪几件大事?
(2)颔联上下两句有何联系?都运用了什么修辞手法?
(3)颈联中的“惶恐”“零丁”有双层含义， 请谈谈有哪两层含义。
(4)尾联是千古传诵的名句， 抒发了作者怎样的思想感情?
(5)请同学们谈谈中国历史上“留取丹心照汗青”的事例。 使学生体会诗的思想内容， 体会诗人的思想感情
学生自由背诵全诗
让学生自己从读中进行理解。
教师适当点拨
学生反复地读。
使学生体会诗的艺术特色及语言风格
学生合作完成， 理解诗歌内容
布置作业 完成相应的资料部分， 背诵已学的三首诗。
板书设计 坎坷遭遇——渲染——辛酸
《酬乐天扬州 归来感慨——用典——悲痛 事、情、景、理
初逢席上见赠》 感叹身世——写景——愤激 水乳交融
（酬赠诗） 席间赠言——抒怀——昂扬
《赤壁》 前两句——————兴感之由 非凡的史识
（永史诗） 后两句——————借题发挥 豪爽的胸襟
首联——回顾一生
深挚沉痛
颔联——国破家亡
《过零丁洋》 追忆过去 丹心垂史
（述怀诗） 颈联 悲愤忧惧 映照千古
感叹眼前
尾联——以死名志——激情慷慨
陋室铭的段意是什么
从主题看， 《陋室铭》通过对居室的描绘， 极力形容陋室不陋， 《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流和污， 洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操， 流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看， 《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式， 只字不提陋室之“陋“， 只写陋室“不陋“的一面， 而“不陋“是因为“德馨“， 从而自然地达到了抒怀的目的。
本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因， 表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
全文81字， 可说是字字写陋， 又字字透着不陋。开篇16字， 为全文写不陋奠定了基调。“山不在高， 有仙则名。水不在深， 有龙则灵。”从表面看来， “仙”与“龙”是为山、水增色彩， 实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室， 而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”， 不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋， 就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富， 也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室， 惟吾德馨”， 用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德， 这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形）， 也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳）， 而是心之洁， 趣之雅， 德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”， 我们说这不但不过分， 更突出了陋室主人“安贫乐道”之心， 所以说“何陋之有”。
不仅追求之高雅， 精神之富有， 使人感受的是陋室不陋， 就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿， 草色入帘青”， 也让人体会不到一点“陋”意， 给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋， 充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
表达方式和写作手法
从表达方式看， 《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室“恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂， 在区区八十一字内运用了对比， 白描， 隐寓， 用典,借代等手法， 而且压韵， 韵律感极强， 读来金石掷地又自然流畅， 一曲既终， 犹余音绕梁， 让人回味无穷。
从句式看， 《陋室铭》以骈句为主， 句式整齐、节奏分明、音韵和谐， 给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中“何陋之有“又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合， 使文章节奏明快、语言错落有致， 读来抑扬顿挫， 和谐悦耳， 在听觉上给人音乐的美感。同时， 文章又重在五言， 间以四言、六言， 因而句式参差， 文章一韵到底。
从线索看， 《陋室铭》以“惟吾德馨“的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨“， 而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述“惟吾德馨“， 最后又以“诸葛庐“， “子云亭“的“何陋之有“映衬“惟吾德馨“。这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理， 以抒情的笔调表明作者高洁的品格， 事中见理， 景中显情， 诚可谓“情因景而显， 景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事， 居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况， 且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”， 从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之， 作者在文中不是以“君子”自我标榜， 而是以君子的敬德修业律已， 表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此， 我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文， 倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。
作品赏析
根据文章的内容， 我们可以将这篇短文分为三部分:
一、(1—3句):
《陋室铭》即开篇以山水起兴， 引入正题， 既显得出手不凡， 也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低， 水可以不在深浅， 只要有了仙龙就可以出名， 那么居处虽然简陋， 却因主人的有“德”而“馨”， 也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名， 声名远播， 刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀， 那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技， 实为绝妙， 也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水， 构思奇妙。“斯是陋室， 唯吾德馨”， 由山水仙龙入题， 作者笔锋一转， 直接切入了主题， 看似有些突兀， 但回头一看， 却又浑然一体， 因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。
在此点看出， 作者写此随笔是经过反复思考的， 绝不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现， 而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
二、(4—7句):
这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后， 读者的思绪也进入了佳境， 此时明理， 读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色， 隐寓作者的恬淡之心， 又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友， 皆是同道高洁之士， 抚琴研经， 生活从容多滋味。远离嘈杂的音乐， 远离伤神的公务， 这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士， 又存在尘世的生活方式， 是道德高尚之士羡慕的， 也是凡夫俗子们向往的。通过这几句的描写， 我们看到了是一幅神仙的生活画卷， 表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句为正面描写， 看出作者从容淡定；第七句为反面描写， 写出作者对世俗生活的厌弃。
“南阳诸葛庐， 西蜀子云亭”。作者借这南阳的诸葛亮的草庐， 西蜀扬子云的玄亭作类比， 引出自己的陋室， 及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思， 也表明了作者以这二人为自己的楷模， 希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操， 反映自己以古代贤人自况的思想， 同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意， 即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵， 潜心修学之士， 虽官至上品， 然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊， 却是后世的典范。刘禹锡引用此二人之意， 他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污， 又想逢明主一展抱负， 若无明主， 也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落， 是比较符合实际情况的。
三、(8—9句):
结句引用“孔子云：何陋之有？”， 引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己， 也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句， 不说其中的内容是何种意思， 但结合题意， 却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的， 孔圣人的肯定， 也就为他道德品质的论注下了最好的定论， 论文当有论据， 而引孔圣人言作为论据， 无疑在当时是最好的论据， 充分而不可辩驳。
可以说， 这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂， 表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情操， 反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
