《鱼我所欲也》原文及翻译
《鱼我所欲也》原文：
鱼， 我所欲也；熊掌， 亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；义， 亦我所欲也。二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受， 今为宫室之美为之；乡为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：
鱼， 是我所想要的；熊掌， 也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命， 也是我所想要的。道义， 也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的， 厌恶的有比死亡更厉害的东西， 所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段， 有什么不可以使用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事， 有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命， 可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸， 可是有的人也不肯采用。由此可见， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西， 不仅贤人有这种本性， 人人都有， 只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭， 一碗汤， 吃了就能活下去， 不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他， 饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃， 乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样， 高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽， 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）， 却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）， 现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍）， 如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。
这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
文学赏析
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》， 论述了孟子的一个重要主张：义重于生， 当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心， 义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义， 路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱， 别人做了坏事感到厌恶， 这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的， 熊掌也是我想得到的， 在两者不能同时得到的情况下， 我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的， 义也是我所珍爱的， 在两者不能同时得到的情况下， 我宁愿舍弃生命而要义。
孟子把生命比作鱼， 把义比作熊掌， 认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样， 这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
以上内容参考：百度百科-鱼我所欲也
鱼我所欲也 全文翻译
《鱼我所欲也》
作者：孟子
鱼， 我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也， 义， 亦我所欲也， 二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者， 则凡可以避患者何不为也！ 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。
一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死。呼尔而与之， 行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美， 妻妾之奉， 所识穷乏者得我欤？向为身死而不受， 今为宫室之美为之；向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；向为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鲜鱼， 是我想要的东西；熊掌， 也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到， （只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命， 也是我想要的；正义， 也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到， （只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的， （可我）喜欢的东西还有比生命更重要的， 所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的， （可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的， 所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的， 那么， 一切保住生命的手段， 哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的， 那么， 一切可以避开祸患的事情， 哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命， 有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患， 有的人却不肯去干。这样看来， 喜欢的有比生命更重要的东西， 厌恶的有比死亡更厉害的东西， 不仅仅有道德的人有这种精神， 每个人都有这种精神， 不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
一碗米饭， 一盅肉汤， 得到这些就能活下去， 得不到便饿死。（可是）恶声恶气地递给人家， （就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家， 讨饭的叫化子也不屑看它一眼。
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？（只是）为了住宅的华丽， 妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去宁愿送命也不肯接受， 今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受， 今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受， 今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
