“心中无一物， 何处惹尘埃”全文
此偈出自《六祖坛经》。 乃六祖慧能的禅悟之言， 《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树， 心似明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃 。 六祖感觉禅悟不彻底， 于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
菩提本无树.明镜亦非台.心中无一物 .何处惹尘埃.是什么意思.
字面意思：菩提树是空的， 明镜台也是空的， 身与心俱是空的， 本来无一物的空， 又怎么可能惹尘埃呢？
原文：
作者：惠能
年代：初唐
菩提偈
菩提本无树， 明镜亦非台，
本来无一物， 何处惹尘埃。
原文解释：
身是菩提树， 心如明镜台，
时时勤拂拭， 勿使惹尘埃
释义：
弟子就如同是菩提树， （释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就像一座明亮的台镜。 （捻花微笑， 禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
要时时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
二、菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃
释义：
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静， 哪里会染上什么尘埃?
扩展资料：
作品赏析
词语出处
1、此偈见于敦煌写本《坛经》。 关于这首诗的来历， 《坛经》第四节至第八节， 有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”， 要大家“各作一偈”。 并说“若悟大意者”， 即“付汝衣法， 禀为六代。 ”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树， 心如明镜台。
时时勤拂拭， 莫使有尘埃。 ”弘忍知道后， “遂唤秀上座于堂内”， 说是“汝作此偈， 见即未到”， “若觅无上菩提， 即未可得”， 因而要他“更作一偈”。 而“秀上座去数日， 作不得。
”惠能的偈语， 即针对神秀的《无相偈》而发。 据《坛经》所载， 惠能本不识字， 他先“请人一读”神秀的偈语， 然后作此歌偈， “请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈， 同神秀的那一首， 在修行方法上具有原则的区别。 神秀的那首“无相偈”， 使他失去作为弘忍继承人的资格， 却成了北宗一派的开山祖。 由于神秀强调“时时勤拂拭”， 后人以其主张“拂尘看净”， 称之为“渐修派”。
而惠能的这一首， 是对神秀偈的彻底否定， 也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定， 直接把握住“见性成佛”的关键， 被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节， 惠能指出：“世人性本自净， 万法在自性。 思量一切恶事， 即行于恶；思量一切善事， 使修于善行。 ”这是惠能“顿悟说”的基础。 在他看来， “愚人”与“智人”， “善人”与“恶人”， 他们和“佛”之间， 没有不可逾越的鸿沟。
从“迷”到“悟”， 仅在一念之间。 这种“放下屠刀， 立地成佛”的思想， 不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用， 对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
2、禅宗故事--菩提本无树
惠能少孤而艰难困苦， 于市卖柴为生。 及闻一客诵《金刚经》而心有所悟， 遂赴五祖处学法。
一日， 五祖唤诸门人总来：“吾向汝说， 世人生死事大， 汝等终日只求福田， 不求出离生死苦海， 自性若迷， 福何可救？汝等各去自看智慧， 取自本心般若之性， 各作一偈， 来呈吾看。 若悟大意， 付汝衣法， 为第六代祖。 ”
众人只等神秀作偈， 神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃。 ”
五祖令门人炷香礼敬， 尽诵此偈。 但亲告神秀曰：“汝作此偈， 未见本性， 只到门外， 未入门内。 如此见解， 觅无上菩提， 了不可得。 ”
惠能虽不识字， 一闻此偈， 便知未见本性。 托人亦书一偈曰：“菩提本无树， 明镜亦非台， 本来无一物， 何处惹尘埃。 ”
一众皆惊。 五祖观后将鞋擦了偈， 曰：“亦未见性。 ”因应无所住， 而生其心， 既然清静何必有偈， 五祖之境界举手投足赫然而生，
“菩提本无树“：菩提是个觉道， 又有什么树呢？若有树， 那菩提就变成物， 而有所执着。 菩提本来什么也没有， 你说你觉悟了， 但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来， 菩提本无树看看它是无形无相的。
慧能的意思“明镜亦非台“：你说心如明镜台， 其实根本没有个台， 若有个台则又有所执着， 所谓‘应无所住， 而生其心’， 怎么还要有个台呢？
“本来无一物”：本来什么都没有， 也没有一个样子， 也没有一个图， 或一个形相， 所以根本什么也没有。
“何处惹尘埃“：既然什么都没有， 尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
五祖擦偈：心本不生不灭， 遇境似有境灭还无。 心之所以有挂碍、有尘埃， 只是因为， 心对世界万事表面的相有所住。 故人会有烦恼， 进而产生贪嗔痴， 无法明心见性， 得到真正的自在。 要知道， 世界上万物都是终须败坏的。
所以是虚妄的， 不是永恒的， 不应该用太多的血心去留恋它。 所谓万物皆为我所用， 并非我所属。 心无所住， 无所挂碍， 即是无心无尘。
五祖的意思是‘应无所住， 而生其心’而出， 要没有一切执着， 也就是佛所说的意思：‘一切众生， 皆有如来智慧德相， 但以妄想执着不能证得。 ’
这个地方就教人没有执着， 你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？
菩提本无树， 明镜亦非台。
佛性常清净， 何处有尘埃！
参考资料：
百度百科——菩提本无树
