请问:道教里面说:道生一,一生二,二生三,三生万物!何解《道生一,在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候,这里老子说到“一”、“二”、“三”,并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量,这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量,说到一、二、三这几个数字,这里说的有三种气：冲气、阴气、阳气,老子道生一是客观唯心主义吗是客观唯心主义。
老子道生一是客观唯心主义吗
是客观唯心主义，因为，客观唯心主义的定义是把客观精神（如上帝、神、观念，绝对精神等）看作世界的主宰和本源，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现，而老子的“道”应该是由心派生的一种绝对精神，属于客心。
但是，楼上的回复是错误、片面的，因为他先否定是客心，又说心里想就是是唯心主义，所以不是客心。可见他将主观唯心主义和唯心主义混为一谈，客观唯心主义和唯物主义混为一谈，荒谬至极。
主观唯心主义的定义是：把人的主观精神（如人的目的意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本源，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神。
客观唯心主义的定义是：把客观精神（如上帝、神、观念，绝对精神等）看作世界的主宰和本源，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
唯心主义的定义是：在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学本体上，认为精神(意识)是世界的第一性质，物质是世界的第二性质。它有两种基本表现形式:客观唯心主义和主观唯心主义。
附：本人对于这些学术性的观点阐释是2020版新高考教科书政治必修四：哲学与文化里的观点，绝无争议。
请问:道教里面说:道生一,一生二,二生三,三生万物!何解
《道生一，一生二，二生三，三生万物》出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。
它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释：“道(曰规)始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰:一生二，二生三，三生万物”。照《淮南子》的解释，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。
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本章第一段话，说到一、二、三这几个数字，这并不是把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”。这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称道的。
冯友兰说：“老子书说‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和’（四十二章）。这里说的有三种气：冲气、阴气、阳气。我认为所谓冲气就是一，阴阳是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了阴阳，很多的东西就生出来了。
照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说，在还没有天地的时候，有一种混沌未分的气，后来这种气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。轻清的气就阳气，重浊的气就是阴气。在阴阳二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这种情况中的气就叫做冲气。
‘冲’是道的一种性质，‘道冲而用之或不盈’（四章）。这种尚未完全分化的气，与道相差不多，所以叫冲气。也叫做一。”（《老子哲学讨论集》第41页）冯先生的这一分析是很有见地的。在本章后半部分，老子讲了柔弱退守是处事的最高原则，谦受益，满招损，这也合乎辩证之道。
