子不语（袁枚）最完整的版本
袁枚(1716～1797) 清代诗人、诗论家。 字子才， 号简斋。 钱塘（今浙江杭州）人。 乾隆四年（1739）进士， 授翰林院庶吉士。 乾隆七年改放外任， 在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县， 有政声。 乾隆十三年辞官， 定居江宁（今江苏南京市）， 筑室小仓山隋氏废园， 改名随园， 世称随园先生。 从此不再出仕。 从事诗文著述， 广交四方文士。 晚年自号仓山居士。 袁枚是清代乾隆、嘉庆时期的代表诗人之一， 与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。 他活跃诗坛60余年， 存诗4000余首， 基本上体现了他所主张的性灵说， 有独特风格和一定成就。 他有少量反映现实社会生活的诗歌， 如《苦灾行》、《征粮叹》等。 但袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵， 表现个人生活遭际中真实的感受、情趣和识见,往往不受束缚,时有唐突传统， 在艺术上不拟古， 不拘一格,以熟练的技巧和流畅的语言,表现所感受到的思想体会和所捕捉到的艺术形象， 追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。 其中较突出的佳作， 主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。 前类如七古《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》， 写旅游广西桂林七星岩的观感。 其形容洞中钟乳状态：“怪石成形千百种， 见人欲动争□□“， 如万古仙鼠、盘古不死、女娲施变、蚩尤喷雾……， 想象“山川人物熔在一炉内“、“忽然罡风一吹化为石“， 都成了“唐突真宰“、“耿耿群飞欲刺天“的勃勃形象， 鲜明而夸张， 有浪漫气息。 又如七绝《沙沟》写山东境内、黄河北岸的旅途风光和感受：“沙沟日影渐朦胧， 隐隐黄河出树中， 刚卷车帘还放下， 太阳力薄不胜风。 “黄昏时在车中所见黄河景色引起诗人观赏的兴致， 而北方晚风的寒凉却使他不愿下车， 通过这闪念变化的直白， 抒发了日薄西山的感慨， 寄托着一种朦胧的时代感伤， 情在其中， 意在言外。 后类如七律《秦中杂感八首》之一“百战风云一望收“， 写远望秦中山川的秋色：“旌旗影没南山在， 歌舞台空渭水流， 天近易回三辅雁， 地高先得九州秋。 “历史感慨和眼前景色相交织， 融会而比衬， 律整而意长， 而诗末以幸遇唐太宗的志士谏臣马周自比， 显示了远大抱负的寄托和失志不遇的忧伤。 又如七绝《马嵬》四首之一“莫唱当年《长恨歌》“,指出“石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多“， 表面上是将白居易《长恨歌》与杜甫《石壕吏》相比， 但深一层的诗意独到， 讥刺显然。 他如《到石梁观瀑布》、《张丽华》、《落花》、《谒岳王墓作十五绝句》等， 也都能直抒胸臆， 各有新意。 由于他有些作品流于浅滑， 格调不高， 因而贬之者讥其“误以鄙俚浅滑为自然， 尖酸佻巧为聪明， 谐谑游戏为风趣， 粗恶颓放为雄豪……， 倡魔道妖言， 以溃诗教之防“（朱庭珍《筱园诗话》）。 但总的看来， 袁诗是“学杨诚斋（万里）而参以白傅（居易）“,“学前人而出以灵活,有纤佻之病“， 可谓诗中之“词曲“（尚□《三家诗话》）， 有弊病， 也有创新。 此外,袁枚亦工文章,散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等， 骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等， 都颇可读， 传为名篇。 袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。 继明代公安派、竟陵派而持性灵说。 他有许多论诗的书信文章， 而以《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》为诗论主要著作。 《随园诗话》除阐述性灵说的理论外， 对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多所评述。 《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作,立36目,用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会， 即所谓创作“苦心“。 与公安派相比较， 袁枚的性灵说更有针对性， 更有反道学、反传统的特点。 针对当时沈德潜的格调说和翁方纲的肌理说， 袁枚指出：“自三百篇至今日， 凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛。 “（《随园诗话》卷五）认为“诗者， 由情生者也。 有必不可解之情,而后有必不可朽之诗“（《答□园论诗书》）,而并非说教的手段。 因此， 他反对沈德潜将“温柔敦厚“的“诗教“绝对化,认为“《礼记》一书， 汉人所述,未必皆圣人之言。 即如温柔敦厚四字,亦不过诗教之一端,不必篇篇如是“。 他指出《诗经》中的一些篇章并不“敦厚“,有的简直“裂眦攘臂而呼“,所以他认为“孔子论诗可信者， ’兴观群怨’也；不可信者， ’温柔敦厚’也“(《再答李少鹤》)。 因而他也认为抒发男女之情的艳体诗可以写作,并强调“情所最先,莫如男女“（《答□园论诗书》）， 指出“《关雎》即艳诗也“， “阴阳夫妇， 艳诗之祖也“(《再与沈大宗伯书》)。 至于肌理说,他嘲之为“填书塞典,满纸死气， 自矜淹博
鬼怕好官 袁枚《子不语》
一省巡抚， 旧时习惯尊称为中丞。 这里所讲的王中丞， 就是乾隆朝第一大贪污案的主角王禀望。
王禀望为山西临汾人， 乾隆三十九年任甘肃布政使。 上任不久， 王禀望即虚报遭受旱灾， 以储粮、储银治赈， 实际上将大批钱粮私吞。 因为从总督以下至各州县官人人分赃有份， 就互相隐瞒， 无人揭发。 乾隆四十二年， 王禀望调任浙江巡抚。 三年后因母丧告假。 新任浙江巡抚与王不和， 指责其不遣妻子返家行丧， 乾隆认为王禀望不孝， 革去其官职。
袁枚所讲的故事， 估计就发生在此时。
却说王中丞辞官守丧期间， 在杭州羊市街公馆居住。 某天， 厨房的一个婢女突然昏倒， 过了好久才醒来， 瞪着双眼用旗人的语气说：“我是镶红旗某都统家的蓝姑娘， 嘴渴肚饿， 你们赶紧去告诉老爷， 准备酒食供养我。 ”
王中丞闻讯亲自过来问道：“你既然是旗人， 干吗到我汉人家来？”那鬼答道：“我与几个姐妹趁着清明节出来看热闹， 不料布政使国大老爷路过， 仪仗和随从众多， 把我们冲散了。 我一时走避不及， 只好跑到你家来。 ”王中丞听罢道：“你避国大人而不避我， 难道不晓得他原本是我底下的属官吗？既是他的卫队冲撞的， 你为何不去他家作祟？”那鬼说：“因为我怕他。 ”王中丞道：“这样看来， 你们做鬼的也势利， 只怕现任的， 不怕去职的官员！ ”那鬼摇头说：“不尽然。 如果去职的是个好官， 我们也怕。 ”王中丞闻言心中十分不爽， 但也无可奈何， 只得吩咐仆役准备酒食， 并烧一些纸钱给她。 那婢女的病马上痊愈。 而一年不到， 王中丞就出事了。
那年大学士阿桂出兵河州， 奏报中提到甘肃省近年一直多雨， 乾隆始怀疑王禀望报告的旱灾有假， 派人调查， 果然查出王禀望等诓报赈灾侵吞钱粮。 乾隆震怒， 指责甘肃官员沆瀣一气， “竟无一人洁己奉公”、“竟无一人举发陈奏”。 王被拿下后， 从王家抄出金银逾百万两。 结果王禀望被赐自尽， 同案官员被处死及赐死者46人， 被革去官职者81人。 真是：
为官做有亏心事，
见鬼讹诈也无奈
