貘受到了哪些方面的威胁
有气候方面的变化， 也有人类捕杀的威胁。
1、气候变化
貘对于在温暖潮湿的森林地带的生活有很好的适应性， 随着气候变化， 较冷的干燥的气候使草原代替了森林， 而草原比较适合吃草的反刍动物， 而不适合近视的、半水生的、以果实为食的动物。
不同于与它们亲缘关系最近的马和犀牛， 貘没有试图去应对这种变化， 因此目前幸存的这4个物种都面临着灭绝的危险。
2、人类的威胁
貘还受到了人类捕猎的威胁。 为了它们的富含脂肪的肉(经常当作水牛的肉来卖)、持久耐用的皮(“貘”就是巴西印第安语中形容“厚”的一个词)， 以及它们身体中被作为民间偏方来治疗心脏病和癫痫病的许多部位， 导致每年有几百只貘被非法猎杀。
扩展资料：
貘多半是独居或成对生活， 不喜群居。 它们在森林中的空地上觅食， 也常在水池里打滚以杀死皮肤上的寄生虫。 貘也有厚皮， 其上生有稀疏而短的细毛。 亚洲与美洲的貘虽然成貘体色有较大区别， 幼貘比较相似， 身上均有花斑。 貘已成为濒临绝种的动物。
是喜水的动物， 从不离开森林的水边， 常常呆在水中或泥中， 一来为了逃避敌人， 二来为了冷却身体， 在水里游泳时可以将长鼻子伸出水面来进行呼吸。
在陆地上活动也很敏捷， 善于奔跑、爬山、滑坡等， 走路时鼻吻部几乎贴着地面。 性情孤僻， 大多独自在林中游逛， 偶而也有2-3只在一起的小群。 不喜欢强光的刺激， 只能夜间出来活动， 白天则躲在阴暗的地方休息。
貘的相关文化
中国古代对貘的别称。 见《尔雅》、《雅》、《本草纲目》、白居易《貘屏赞》、《东周列国志》、《说文》、《南中志》、《旧唐书》、司马相如《上林赋》、《雷波县志》、《酉阳直柰州总志》、《竹山县志》、《长阳县志》等。 中国古籍《山海经》中没有“貘”的记载， 而是记载了一种名为“猛豹”的动物， 清代学者郝懿行在其所著《山海经笺疏》中认为“猛豹即貘豹”。 原文如下：《山海经·西山经》：“兽多猛豹。 ”《山海经笺疏·西山经》：“猛豹即貘豹也， 貘豹、猛豹声近而转。 ”由此可以看出， 《山海经》中并没有记载名为“貘”的动物， 更没有记载此种动物食梦的内容。 而网上流传的来自《山海经》的那些关于貘的文字， 是现代人臆造， 非《山海经》中原文。 中国唐代白居易的作品《貘屏赞》（长庆三年， 约莫公元八二三年， 附录全文如下）貘者， 象鼻犀目， 牛尾虎足， 生于南方山谷中。 寝其毗辟瘟， 图其形辟邪。 予旧病头风， 每寝息， 常以小屏卫其首。 适遇画工， 偶令写之。 按山海经， 此兽食铁与铜， 不食他物。 因有所惑。 遂为赞曰：邈哉其兽， 生于南国。 其名曰貘， 非铁不食。 昔在上古， 人心忠贞。 征伐教令， 自天子出。 剑戟省用， 铜铁羡溢。 貘当是时， 饱食终日。 三代以降， 王法不一。 铄铁为兵， 范铜为佛。 佛像日益， 兵刃日兹。 何山不（音：产）？何谷不隳？铢铜寸铁， 罔有孓遗。 悲哉彼貘， 无乃馁尔。 呜呼！ 匪貘之悲， 惟时之悲！ 文章的来由如下：白居易本来有头痛的问题， 延请画工于屏风上， 画了猫熊的图样。 因为它“寝其毗辟瘟， 图其形辟邪”。 皮毛保温、而形象辟邪。 果然自此以后， 头不再因吹风所苦， 所以写了这篇「貘屏赞」以滋纪念。 至于内容的大意：猫熊吃铁维生， 自古君王有道， 兵器不多、铜铁的消耗亦少， 猫熊饱食终日， 不亦快哉！ 后来、大量的铜铁被铸成兵器与造成佛像。 猫熊就只得挨饿了。 白居易于此对这可爱的动物， 报以同情。 实则， 白居易字里行间存有弦外之音：首先， 山海经的有关「食铁」的描绘， 未必全然尽信， 故有「因有所惑」的字句。 此外、对于铜铁的运用亦颇有微词， 战祸频仍， 兵器日多。 人心惶惶， 佛像随增。 但未有釜底抽薪之计， 帝王能爱民如子， 不轻启战端， 怎会有铜铁不足之虞。 在中国和日本传说里（一说源于《山海经》）， “貘”（吃梦的这种也叫“梦貘”）是一种会食人恶梦的神兽。 梦貘是一种奇幻生物， 传说中， 他们以梦为食， 吞噬梦境， 也可以使被吞噬的梦境重现。 它被描述为在每一个天空被洒满朦胧月色的夜晚， 它从幽深的森林里启程， 来到人们居住的地方， 吸食人们的梦。 它会害怕在吃梦的时候吵醒熟睡着的人们， 因为它生性胆怯， 在夜色中， 只会发出轻轻的像是摇篮曲一样的叫声。 于是人们在这样的声音相伴下越睡越沉， 貘便把人们的梦慢慢地， 一个接着一个地收入囊中。 貘在吃完人们的梦之后， 便又悄悄地返回到丛林中， 继续它神秘的生活。 貘尊是中国西周时期的一种盛酒器皿。 器内中空， 背部开有一方形口子， 上面扣盖。 从造型看， 貘的形体酷似羊， 首部微微昂起， 吻部向前伸， 双目圆而有神， 头顶有卷曲的双角， 体态很是肥硕， 四足却较短， 卷尾呈半环形。 貘的两侧肩胛及后臀部位饰有四组清晰的夔凤纹1974至1975年间， 在陕西宝鸡市西周早期茹家庄2号墓的考古发掘中， 出土了青铜器。 此器形状似羊非羊， 似猪非猪， 体态肥满， 大圆耳， 两目圆睁， 长吻前伸， 腹部微垂， 4个兽蹄样的足较短， 尾巴短小卷曲， 器体中空， 背部开方口， 上有四角椭圆方盖。 盖上立一虎， 虎头前伸， 双目直视。 两耳、两肩胛和后臀上均饰圆涡形卷曲兽体纹。 此器通高18.6厘米， 通长30.8厘米， 重3.25公斤， 出土时同一铜盘相配， 应是一套盥洗器， 而不是酒尊。 考古学家对此器的定名一直把握不准， 初时因观其似羊， 故起名“羊尊”， 并一直延续此称谓， 一些出版物上也都采用此名。 直到1993年春， 当时的上海博物馆馆长、著名青铜器专家马承源到宝鸡考察， 经过仔细观察、反复琢磨， 认为还是定名为“貘尊”好。 在这之后， 一些有关青铜器的书如《中国青铜器》、《中国青铜器全集》都采用此说。
