怎么请狐仙
怎么请狐仙狐仙是六道轮回里的东西，尽量不要请，因为“请神容易送神难”，就算请来了，也是一些小神通，起不到根本的作用的，反而影响个人的修行呢。 问题二：我想请狐仙怎么请这玩意不玩的好，怕代价你付不起，会害了你问题三：求怎么请狐仙?20分去看银仙??第一集就讲的怎么请狐仙问题四：怎么样请狐仙我先交你九字真言；临兵斗者皆阵列在前。 在阳盛阴衰之日，开坛烧香点烛，念；尊请罗汉坐玉殿，玉皇法纸到坛前。 真言咒语请神耽，降龙伏虎显威。 伏虎罗汉随我请，随我来，弟子炉前尊拜请。 请得罗汉早降临。 神兵急急如律令。 再教你一个咒语；起鼓香炉通三坛，一声法鼓震天惊，二声法鼓震地摇，我打鼓鸣锣天动地。 焚香点烛请法师，请得法师吕洞宾。 挥剑斩魔到坛前。 神兵急急如律令问题五：本人想请狐仙上身,该怎么做?给你狐仙法派来源自己研究吧介意少看点玄幻电视及小说狐仙法派狐仙法派所属宗教:道教狐仙法派所属道教系统:闾山狐仙法派所属法门:符籙咒语..金丹大道狐仙法派掌门:山寨尔越狐仙狐仙法派主持:黎宜铭法名黎鼎硕绰号白狐老人狐仙法派创立日期:己丑年狐仙法派地址:香港黄大仙区东华三院黄大仙签品哲理中心149号狐仙法派的起缘:黎宜铭修炼入定魂游大法是道教南宗白王蟾宗师的心法，师从香港的汤汉中道人，为汤汉中的入室弟子。 得汤汉中师太公口传心授丹法，亦密传雷火符法，后移居加拿大静修及传法，六年后回香港传度……再遇澳门道教法师联谊会的温国平道长引路到江西省南昌市西山万寿宫受傅度及江西省鹰潭市龙虎山上清镇嗣汉天师府授籙至三品仙官职衔..又己丑年十一月初八日在台湾由道教第六十四代张道祯天师亲授上清五雷经籙景宵洞阳绍监仙都左品司勋之职衔及赐法名黎鼎硕..江西省鹰潭市龙虎山嗣汉天师府内的狐仙守护神与黎宜铭的一段仙缘：在一月夜高挂的晚上，睡得正香的黎法师突然醒来，醒了后又不能再入睡，他就修炼入定魂游大法，在境中有一小小白狐被白布包着掉到台下去，看见心酸顿生怜悯之心，黎道长就伸出一对温暖之手把白狐从台下拿出及打开白巾，可怜可爱的小白狐像白雪般轻轻落到地上，小白狐触地后顿变成小女孩，没说话还双眼瞪着道长，好像看着久别重逢的亲人一样，感情在小白狐的眼光流露了，感动了黎法师怜悯之心田，他就对小女孩道，当我女儿跟我姓吧，她动了笑了说了一句好，收了白狐仙为契女儿的黎宜铭回身想动，但又被契女儿拉着衣服，严父般回头一望，感觉小白狐还要求甚么似的，在想千年修行小白狐是在找师父吗？于是他就对契女说我当你的师父，此话一出，小白仙高兴跳起对黎宜铭叫师父，飘回地上跪拜黎宜铭为师父后，化作缕缕金光飘飘去……后来黎师傅回到香港的黄大仙区的东华三院黄大仙签品哲理中心上班，过了几天有位住在黄大仙上邨的熟客叫华女的来黎师傅的小店问前程，他把此入定境中收徒事跟当补习老师华女说出来，还说为甚么我黎宜铭从不参拜狐仙，还对狐仙有点反感，但就收了白狐当徒当女呀，真的莫名其妙啊？华女眼睛望在他背后的江西省鹰潭市龙虎山嗣汉天师府所授的受箓证书说，狐仙是你们天师府的护法大神仙，黎师傅你不懂吗？黎师傅说到祖庭天师府不多也有十次八次，没听说张天师祖庭有奉狐仙，华女你不要骗本师，补习老师就叫他打开电脑上网查查再谈，华女用极速搜到狐仙的传说，叫大师看清楚一点点，本弟子怎么样当的呀，黄狐仙是本人的祖师爷，白狐仙是黄狐仙的亲女儿，但细看下第三十代张天师收黄狐入道修炼和守三规条，到四十三代天师说狐仙已修成正果，至四十四代张天师为狐仙塑像供奉于嗣汉天师府内的狐仙堂，但白狐仙就从没跪拜过师父，补习老师华女说黎师傅有缘当了白狐的契父和师父要说是缘份了……后来在公历2009年期间黎宜铭得师姐狐仙授权创立道教闾山狐仙法派,从此宏扬狐仙道脉..问题六：东北的邪呼事真的假的?如果要请狐仙黄仙怎么请？是真的。 因为东北深山老林居多，飞禽走兽也多，一般百年以上就会出现一些神神怪怪的东西。
狐仙是什么啊
狐王，出现在名著《西游记》中。 而九尾狐，最早是出现在《山海经》。 “青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 ”（《山海经�6�1南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。 ”《山海经�6�1海外东经》。 狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。 《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。 到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论�6�1封禅篇》）。 “食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。 但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。 ”可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。 再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。 唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐......”当时有谚曰：“无狐魅，不成村。 ”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。 九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。 “妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
