皈依三宝佛法僧各代表什么意义
一、从事相上说， 有住持三宝与化相三宝。 二、从理体上说， 有一体三宝与理体三宝。 未解释三宝的种类之先， 首应知道三宝的涵义：佛是觉者， 自觉、觉他、觉满；法是法则， 有轨范使人理解与任持自性不失之能；僧是和合众， 于事于理和合相处。 所谓住持三宝：（1）凡用玉琢、石刻、金铸、铜烧、泥塑、木雕、油漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像， 便是佛宝；（2）凡是三藏经典， 或古今大德的佛教著述， 便是法宝；（3）凡是剃头染衣的比丘比丘尼， 便是僧宝。因为佛陀入灭之后的佛教， 端靠这一类的三宝， 为之延续佛法的慧命， 保持佛教的精神， 传布佛教的教义， 所以称为住持三宝。 所谓化相三宝：（1）释迦牟尼在印度成道而至入灭的阶段中， 释迦便是佛宝；（2）佛陀当时向弟子们所说的种种教示， 如四圣谛、八正道、十二因缘等等的道理， 便是法宝；（3）当时随佛出家的凡圣弟子， 便是僧宝。这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状， 所以称为化相三宝。 所谓一体三宝：即是佛法僧三宝之中， 各各皆具三宝的功德：（1）佛有觉照之能， 所以是佛宝；佛能说法， 于法自在， 故有轨持之能， 所以是法宝；佛无违诤之过， 所以是僧宝。（2）法的本体， 具有能生诸佛之性， 所以是佛宝；法的本身， 就有轨持的功能， 所以是法宝；法法平等， 互不相妨， 所以是僧宝。（3）僧有观照之智者， 为佛宝；僧有轨持之用者， 是法宝；僧为和合之体者， 是僧宝。 所谓理体三宝：是说一切众生， 各各本具之三宝， 这有两类：（1）从修证上说， 凡夫皆以「惑、业、苦」而流转生死， 若能翻迷成悟， 惑即成为般若， 业即成为解脱， 苦即成为法身；般若为佛宝， 解脱为法宝， 法身为僧宝；（2）从理体（真如）上说， 能观之理为佛宝， 所观之事为法宝， 事理一如为僧宝。
佛法僧是佛教三宝， 如果置换成企业比喻的话， 佛法僧分别代表什么
不能这么比， 没有可比性。如果不懂佛教的人可以随便给你回答一下， 但是这是对佛教的污蔑。我们学佛要皈依三宝的时候， 会参加一个皈依仪式， 在这个仪式里， 会把佛法僧介绍的很清楚的， 因为， 只有明白了佛法僧的含义， 才能纳受三皈依戒体。 下面， 我把三皈依的原文中关于三宝的开示给你呈现出来， 是文言文， 请细心阅读。三宝还分一体三宝和住持三宝。“复于所皈三宝， 而有住持一体之别。若不知之， 恐执相昧理， 偏理废相。是故我今先为示明： 所言“住持三宝”者， 如来出世， 夜观明星， 树王得道， 是为“佛宝”；依一实相， 说四谛法， 是为“法宝”；初度陈如五人， 召善来比丘， 是为“僧宝”。佛灭度后， 以刻铸图绘如来遗像， 是为“佛宝”；贝叶黄卷， 三藏圣教， 是为“法宝”；剃发染衣， 严净毗尼， 绍弘佛化， 是为“僧宝”。所言“一体三宝”者， 以一实相慧， 觉了诸法， 非空非有， 亦空亦有， 双忘双照， 三智圆觉， 是自性“佛宝”；所觉法性之理， 三谛具足， 是自性“法宝”；此觉慧与理、事和合， 是自性“僧宝”。而住持一体， 悉称宝者， 不为世间法之所侵凌故， 不为烦恼之所染污故。”有皈依开示文中， 我们可以看出来， 佛是已成佛， 僧是未成佛（最后一定可以成佛）、众生也是未成佛（将来一定可以成佛）， 因为我们都有那个“不增不减， 不垢不净”的如如佛性。所以， 我们只要如实按照世尊讲的法来修行， 都能得到成就的。 佛陀讲的法， 不由白衣传， 必须赖僧人传， 方能永久传下去。再者， 根据一体三宝的开示， 他们就是一体。那么， 请问， 这和企业有什么关系？企业中根本不具备这种层次的法。所以， 为了尊重佛教的三宝， 我不会拿三宝和企业做比较的。
