古诗中蝉的意思是什么
蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。 然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入文学作品中吟咏赞叹，尤其是在诗词中成了较多的描写对象。 从《诗经》到魏晋以来，“咏蝉文学”迅速发展。 本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程。 一 意象与寄托纵观诗词理论，不难看出意象是诗词的重要特征，尤其在古诗词中。 诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙，专求意象”（胡应麟《诗薮》）。 意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情，更是由客观事物触发的人类意识活动的表现。 黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一。 ”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来，各种意象就可以用语言文字表达出来。 越鸟巢南，昆鸡悲鸣，景非一时，物非一地，而且本来不具有特定含义的物象，由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合，便产生了崭新的意义。 蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据。 钱钟书提出“诗中所未尝言，别取事物，凑泊以合，所谓‘言在此，意在彼’即可谓之有寄托”。 寄托在诗词理论上是举足轻重的，前人认为咏物诗词以寄托为上乘。 南宋词家出现了寄托一派。 宋四家词选序论云：“咏物最争寄托意，以意贯串，深化无痕。 ”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目，目不滞留于物。 ”的创作规范。 因此，我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意，而寓意的绝妙之处不能指实，它所寄托的是某种情感，心态和人生感悟。 咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托。 据此，我们可以通过在诗词中有无寄托，观看其意象流变之美。 二 没有寄托的蝉诗作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中，就其初始阶段而言，仅仅是一种客观自然物，这主要体现在先唐诗歌中。 蝉最早出现在《诗经》中的《七月》：“五月鸣蜩”，蜩即蝉。 蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照。 另外一首是《大雅＊荡》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹评注说“蜩，螗，皆蝉也。 如蝉鸣，如沸羹，皆乱人意”。 可见，蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意，诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性。 “凉风至，白露降，寒蝉鸣”（《礼记＊月令》），蝉与蟋蟀等小昆虫一样，是单纯的一种物候。 随着诗歌的进一步发展，以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了，但作者并非有意赋物，还没有寄托之意。 梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄，质与秋尘轻。 端绥挹霄清，飞音承露清。 ”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点，对其生活方式进行了细腻贴切的描述。 另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生，林蝉候节鸣。 地幽吟不断，叶动噪群惊。 ”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久，嘶蝉应序惊。 露下绥恒湿。 风高翅转轻，叶疏飞更迥。 ”等等这些诗，要么写在秋风暮晚中的鸣叫，要么写生命活动的情况，但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间，不能不说是咏物的优秀作品。 尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用，但仍保持其固有的风格。 一直沿袭下去也出现了不少好的句子，为诗词增添了亮色。 显示出独特的情致。 但真正使蝉在诗坛名气大噪的，则是有寄托的作品。
莺鸟竟敢笑老鹰是什么意思
〔斥鷃每闻欺大鸟〕斥鷃(yàn宴)，蓬间雀，在蓬蒿中飞起来不过几尺高。 《庄子·逍遥游》说，斥鷃笑鹏鸟飞得太高，认为自己在蓬蒿中飞翔，也是飞得最好了。 〔昆鸡长笑老鹰非〕昆鸡，古说即鹍鸡或鶤鸡，一种大鸡。 《尔雅·释畜》：“鸡三尺为鶤。 ”俄国克雷洛夫寓言《鹰和鸡》中说，鹰因为低飞而受到鸡的耻笑，认为鹰飞得跟鸡一样低；鹰答道：鹰有时比鸡还飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高。
