蛇和蟒有什么区别
蟒也是蛇的一种，是比较原始的低等蛇类。蛇和蟒在本质上没有多大区别，都是属于爬行动物，蟒的身体一般都比蛇大，属于巨型蛇类。非洲历史上已绝种的“非洲巨蟒”可是目前已知最长的一种蛇了,它们一般能够长到12米。蟒蛇总是一动不动躺着等待猎物，缓缓地爬行接近猎物。它杀死猎物不是靠扑压上去，使其受伤，而是靠缠绕。它伸展身体，一圈一圈地缠紧猎物。猎物每呼吸一次，就会被弹得更紧直至窒息而死，然后蟒蛇再把它整个吞下去。
赐姓背后有说法，古人被赐国姓之后，会有哪些不便
古时候，皇帝生活的还是很任性的，特别是自我感觉极为良好。比如，对某一个臣子比较看重时，或者是加赏时，就会赐个姓给人家。但事实上，这样真不是很好，中国人讲究的是“后继有人”，你皇帝心血来潮给人家大臣加了个姓，那人家的祖先不是要孤苦无依了？所以，赐姓这种事其实并不是那么完美。
赐姓来源于帝王时代，但它起于何时，却有不同的看法
既然说到赐姓这个问题，就有必要来看一看赐姓的起源。到底是哪个皇帝这么“多才”，居然想起来用个姓就把大臣给打发了呢？
据资料记载，我们的祖先早在五千年前就已经有了自己姓氏的版权了，他们按自己生活的村落、部族又或者是君主的封地，来为自己的名子贯以姓氏，并且从此留传给自己的子孙后代。
而西汉之前，也就是刘邦未称帝之前的朝代，人们似乎都只遵循着自己的姓氏生存。但刘邦上位之后，这个问题就变了。
据说当时刘邦的手下有个叫娄敬的人，其思谋远虑之处极深，在刘邦初称帝时，就找到刘邦，对其进行了长篇大论，让其建都关中。
可是，开始的时候刘邦对这个问题还犹疑不决，后来在与张良等人的商议下，明白了迁都关中的好处。于是果断迁都长安，并且说：最初主张建都在秦地的就是娄敬，娄既为刘呀。
就这样一句话，从此，娄敬被赐了国姓，成了刘敬。当然，刘邦还给了他一个奉春君的称号。但这就算开了赐国姓的先河了，所以，赐姓是起源于刘邦的手笔。
不过，《史记》中的记载与此传说有点不符，虽然起源于西汉，但据说是刘邦为了安抚当年项羽的族人，才特别将他一部的家人给赐了刘姓。
翻阅《通志》的人又会发现这样一个记载，说赐姓是起于战国时期的。当时赵国一名大臣为保护赵武惠王身亡，于是被赐了“肥”姓。
如此来看，赐姓就不是从西汉开始的，应该起源于战国时期。只不过《通志》记载的赐姓说相比于《史记》而言，其官方性质没那么郑重。
赐姓并不都是荣耀，赐的好皆大欢喜，赐不好，后患无穷
众所周知，赐姓其实并不只是一种奖赏，有时还会带上皇家对人惩罚的意味。这样一来，赐姓便被分成了两种形式，即奖励制与惩罚制。
通常情况下，对一个有功的臣子，赐以国姓也好，赐以封地姓氏也罢，这都是一种荣耀。受赐者通常会全家感恩戴德，更兼受到世人的羡慕与尊敬。
比如唐朝皇帝李世民，他对当初就给帮自己打江山的“弟兄”们赐过国姓：李。另外，郑成功也是被赐国姓的人，就是说他应该姓朱。只不过他的本名名气太大了，人们总是会忽略国姓的改变这一现实。但人们会称他为“国姓爷”，可见这荣耀是极高的。
不过，到了武则天上位的时候，她是将自己手中的权力用到了极致，这就包括赐姓。当初与她有过节的王皇后与萧妃，分别被赐了姓，一个姓蟒，一个姓枭。
当然，这姓是有说法的，蟒就是蟒蛇的意思，而枭则是类似猫头鹰的一种鸟，其名极恶，传说食母。由此可见，武帝给王皇后与萧妃的这两个姓可不是荣耀，而是赤裸裸地讽刺、咒骂了。
这样的事在武帝时没少发生，当年反对她登基的越王与琅琊王，后来就被赐了虺姓。而她的娘家人武维良、武怀运的后代则被赐为蝮姓。
这两个姓又是望字生意的，即有着巨毒的蛇。这种赐姓就被称为赐恶性，它不但没有荣耀，还会让其后代生生世世带着精神上的惩罚。
不过，赐人恶性的肯定不只是武则天一个人，比如东汉时期的桓帝，他就在上位之后，将一度专权的梁冀族人赐姓：薄。而南朝的梁元帝也曾赐恶姓，武王萧纪当初曾经造反，梁元帝便赐了他饕餮的复姓。
其实不管是薄还是饕餮，这种侮辱都是显而易见的。当时被赐姓的人固然可以不为所动，但其后代会始终带着这一层侮辱，导致命运无法翻身。
赐姓之后的人如何祭拜自己的祖先，具体事宜需要分别对待
赐姓既然是各朝各代都经常出现的事，那问题又来了，被赐姓的人就意味着改换姓氏，如此自己的祖上该如何自处？到底还能不能祭拜自己的祖先呢？
中国人从古至今都讲究寻根问源，自己的出处，姓氏的来由，祖先的发展，一系列的问题都因为一个姓的改变而让被赐姓者及后人的命运发生改变。
不过，我们倒也没必要为其太过纠结。比如说被赐了恶性的人，这几乎就相当于没有赐一样，他们顶着的不过是一种惩处，自然不会将祖先拉进来。所以，他们该祭拜还是照常祭拜。
另外，赐姓中还有一种情况，那就是没有被赐予皇家的姓氏，而是以当地的封地赐姓，这虽然也是一种奖励，但差不多与恶姓一样，不会被限制祭拜自己的祖先的。
但是，对于被赐国姓的人而言，那就完全不一样了。毕竟姓氏为中国人最基本的“根”，如果皇帝赐了你“李”、“朱”类的国姓，你还去祭拜自己“张”、“王”等“异姓”的人，这就有些说不过去了。
毕竟，祭祀有宗室之说，祭祖也要按宗室的规矩进行。如此自己本姓的祖先就与被赐姓者不相关了，他要做的就是与皇家为一宗，对皇家祖先进行祭拜。
嗯，这确实是个让人很不是滋味的奖赏，得了个大奖不假，可自己的祖宗给丢了。所谓的光宗耀祖如果都如此的话，恐怕没几个人希望自己的后代如此有“出息”了吧。
好在规矩是死的，人是活的。既然上面有政策，那下面的对策也就应运而生了。通常被赐国姓的人会让其族人，或者是相关的人去替自己祭拜祖先。
如此，被赐国姓者既忠了臣子的敬服之心，也不至于让自己的祖先坟茔、灵位蒙尘。这也算是没办法的办法，谁让皇帝比逝者还要高一级呢。
高杆古树茶产区在哪里
易武，苗旧寨蟒蛇箐为首沿龙巴旧家河顺流而下至南赛河再到王四老寨一带都分布着高杆古树茶。
易武镇，隶属于云南省西双版纳傣族自治州勐腊县，地处勐腊县北部，东与老挝交界，南、西分别与瑶区瑶族乡、勐仑镇接壤，北与象明彝族乡、普洱江城市哈尼族彝族自治县整董镇毗邻，行政区域面积938.46平方千米。截至2019年末，易武镇户籍人口为14006人。
相关信息
易武普洱茶是产于云南易武的一种茶叶，俗话说，班章王，易武后。意思是说易武山头出的茶则口感细腻，像温柔的皇后。
易武老树茶是标准的大叶种茶，具有条索黑亮、较长、泡条，汤色金黄，苦涩较轻、香气较好，汤中带甜，汤质较滑厚、回甘较好、陈化较快等特点，由于矮化和长于山林的特点，山野气韵不同寨子的有所区别。
