姓氏“龙”的起源
与龙传说有关的姓——龙 龙姓的起源,大致有四：其一，据清人张澍《姓氏寻源》载：“黄帝臣有龙行。”这当是中国最早的龙姓。《竹书纪年》称，黄帝“居有熊”，注：“有熊，今河南新郑”。可见，最早的龙姓出自河南。其二，据《广韵》，龙，舜纳言龙之后。因舜的活动地域主要在晋南地区，所以，此支龙姓出自山西。其三，《姓氏考略》引《姓氏急就篇》云，龙姓出于 御龙氏。尧的后裔中，有一个人叫刘累，曾经学过驯化龙的本领，被夏朝第13代帝孔甲赐为御龙氏，负责驯化孔甲的几条龙。《史记·正义》引《括地志》云：“刘累故城在洛州缑氏县(今河南偃师县南)南55里，乃刘累之故地也。”刘累的后裔因刘累曾被封为御龙氏，亦以龙为姓。其四，据《华阳国志》，牂牁大姓有龙氏。牂牁郡，治所在今贵州省凯里县西北。综上述可知，龙姓最早的一支和最主要的一支均出自今河南。由于战争、灾荒等原因，龙姓族人不断迁徒，往往在居住地名前加上“龙”字。大约在夏代，有一支龙氏东迁至今山东钜野县西南的龙涸集。春秋时，在今泰安市西南有一个叫龙邑的小国，大约在周末被鲁国吞并。还有一支龙氏南迁，把今安徽宿县西南的活动地带命名为龙山湖，把怀远县西北75公里的居住地称为龙亢集，汉代时把这一带划为龙亢县。他们与舒入结合，建立龙舒国，后被楚国所灭。今舒城县有龙舒山、龙舒河，汉置龙舒县于此(见何光岳：《群舒和偃姓诸国的来源和迁徒》，载《江淮论坛》1982年6期)。龙氏还有一支分布于岷山南麓的龙渊水一带。岷山为氐羌的始居地，龙与氐羌相邻。还有一大支龙氏，南迁至岷江、嘉陵江各地，这就出现了许多以龙为名的地名，如南川县北有龙床滩，广云县北有龙门阁、龙门水，江津县西有龙门滩，峨眉山有龙升冈，绵阳市北有龙门坝，忠县东南180里有南宋所置的龙渠县，舒永县东南130里有龙场营，雅安县有唐置的龙逢州，合川县西北有龙凤场，威远县东北有龙会场，安岳县有龙台镇，长寿县南有龙滩渡。云南有龙陵县，永平有龙街，武定有龙街关。湖南有龙标山、龙标县(萧梁置，今黔阳县)。桂阳县南30里有龙渡山。另外还有一支龙氏由蜀中南迁于贵州。今酉阳城东有龙家山，西汉时形成牂牁大姓龙、傅、尹、董。唐宋时形成八番中的龙番，其酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户；明清时发展成为“龙家”，分别融入汉、布依、水、苗各族(见何光岳：《冉龙的来源和迁徒》，载《湖南民族研究》1985年第4期)。广西龙茗县有龙英土州，又有龙津县。今云南哈尼族也有龙姓，如六诏人龙韬，1659年起义抗清。明万历土司龙上登，积极传播汉文化。青海境内的龙氏有一支西迁，经甘肃省敦煌西南的龙勒山、龙勒水，汉于此置龙勒县。又继续西迁至新疆，如且弥王、焉耆王皆为龙姓。 《新集天下姓望氏族谱》载：并州太原郡二十七姓有龙氏，秦州天水郡二十姓有龙氏。《太平寰宇记》载：荆州武昌郡六姓有龙氏，秦州天水郡七姓有龙氏。 龙氏历史上出过许多有作为的人物，例如：《孟子》有龙子，《列子》有龙叔，《孔丛于》有龙穆，还有魏将龙贾，项羽将龙旦。《汉书·艺文志》载有梁人龙德。东汉有龙述，京兆人，任零陵太守。北宋有诗人龙太初。明有龙华民，善天文历法，万历间在北京与徐光启等同撰《新法算术》，祟祯末年成。清有传奇作家龙燮，著有《琼华梦》、《英蓉城》等，颇称于时；龙汝言，任内阁中书，著有《赐砚斋集》；龙宏戴，著有《西江游草》、《旃檀集》。
龙姓是怎么来的，还有全国有多少姓龙的
“龙”姓的由来? 龙姓是一个古老而又多源的姓氏，最早一支可以上溯到远古时代。最早的龙姓出现在现在的河南。帝舜有个大臣名叫龙，任纳言之职，他的子孙用他的名字作为姓氏，就是龙姓。从宋代开始，见地史籍的龙姓人物渐多。宋代有画家龙章。元代有学者龙仁夫，吉安（今属江西）人，博究经史，所著《周易集传》。近现代有云南人龙云，建国后曾任国防委员会副主席、中国国民党革命委员会中央副主席等职；湖南人龙潜，曾任中山大学党委书记、中国历史博物馆馆长等职。据中国科学院遗传研究所的专家考证，龙姓是当今汉族第85大姓。此外，彝族、苗族等少数民族中也有龙氏；今新加坡等国有龙姓华侨。 古老的中华民族是龙的传人，龙文化的影响几乎无处不在。百家姓中的龙姓与神话传说中的龙有没有关系？ 龙姓的龙字始见于商代的甲骨文和金文，写法多达70余种，都是象形文字。龙的姓源多为神话传说。相传远古时以龙图腾为氏族徽号的太昊伏羲，近乎半人半神。王延寿在《玄中记》中说：“伏羲龙身，女娲蛇躯。”这两个部落的结合统辖并征服诸多小部落，形成初具规模的部落联盟，而那些被征服的部落则改为龙作为图腾徽号。于是，他们分布在陕西、甘肃、四川、青藏岷山一带，阵营庞大，族众繁多。说明华夏族的祖先伏羲在七、八千年前已是繁荣昌盛的龙图腾的世界了。 《大载礼记·五帝德》说：“三皇五帝出巡乘龙。”三皇指太昊伏羲、黄帝轩辕氏、炎帝神农氏；五帝是少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。这样就专门有人伺候这些龙，于是三皇五帝世代就形成了养龙的豢龙氏和驾龙的御龙氏。 据《姓氏考略》记载，陶唐氏的后裔刘累就曾拜董父学习抚龙之术，因为学有所成，赐姓为御龙氏，其后代易刘姓为龙姓。 ====================================================== 龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。 寻根溯源 1、出自御龙氏之后。据 《姓氏考略》所载，夏朝的刘累因驯龙有术，深得夏帝孔甲赏识，封其为“御龙氏”，刘累后人遂以赐姓“龙”为氏。2、据《姓氏录源》及《竹书纪年》等资料所载，黄帝有一臣叫龙行，其后人有以龙为氏者。3、据《通志·氏族略》所载，舜臣龙为纳言（一种专司出纳帝命的官职），其子孙有以龙为氏者。4、出自豢龙氏。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，舜时董父，精于饲龙，被舜帝赐为“豢龙氏”，其子孙有以龙为氏者。5、出自地名。春秋时楚大夫食采于龙（今山东泰安西南之龙乡），子孙有以龙为氏者。6、其他源流。据《华阳国志》所载，西汉时的�（今贵州省凯里县西北）大姓中有龙姓；据《北史》所载，西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县）、焉耆（今新疆焉耆西南）国国君皆为龙姓；苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。 得姓始祖 刘累。夏朝时，刘国有一家生有一子，小孩刚生下来时手上就有纹样，便取名刘累。刘累长大后，跟随董父学习养龙的本领，被夏帝孔甲封为“御龙氏”，驯养孔甲的四条龙。有一次，一条龙死了，刘累就把龙肉做成肉羹，充当野味献给了孔甲。孔甲感到味道特别鲜美，非常高兴，于是就赐给刘累许多财物。过了几天，孔甲又想吃这种“野味”，便派人向他索取。刘累感到难于蒙混，又怕孔甲怪罪，就带着家眷逃到了鲁阳。因他被孔甲封为“御龙氏”，后人有以龙为氏者，刘累则被尊为龙姓始祖。 繁衍播迁 传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，四省龙姓约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。 郡望堂号 龙姓郡望主要有五个：1、武陵郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）；2、天水郡，西汉时治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时治所在上圭阝（今天水市）；3、武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北）；4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）；5、武昌郡，治所在今武昌。 堂号：“世师”、“八德”、“经德”、“纳言”、“敦本”、“敦厚”、“武陵”、“天水”等。 宗族特征 1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。3、龙姓字行辈份井然有序。如民国抄本《龙氏家谱》中有江苏龙姓一支字行为：“兆升元吉，宗业克昌，富大希廷，厚诚守方。” 名人精粹 龙子：又称“龙叔”，最早见于史籍的龙姓名人，主张“治地莫善于助，莫不善于贡”，此句被孟子引用以告滕文公。龙述：东汉京兆郡（今属陕西）人，为人敦厚，曾任山都长，武帝时官至零陵（今广西全州西南）太守。龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。龙镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。龙仁夫：吉安（今属江西）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭镇压，被俘遇害。龙燮：望江（今属安徽）人，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。龙启瑞：清代广西临桂（今桂林）人，道光年间状元，授翰林院修撰。历任江西学政、江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。龙汝元：清代直隶宛平（一作大兴，今属北京）人，曾任职游击、参将、大沽协副将，在与英法联军挑起的第二次大沽之战中阵亡。龙泽厚：清末广西桂林人，早年从康有为学，参加桂林圣学会、上海强学会等进步组织，后主持旧金山《文兴报》，作上海天游学院教务长。著有《南海先生上书记》。龙鸣剑：四川荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。
