什么是目视盘旋起落航线
去这里直接下个吧``官方网站`下载后如果还不放心就扫描遍哦``公布的下滑道截获位置前,应保持飞机稳定;300米(1000英尺) 高度时保持稳定进近,具备: 稳定的航道跟踪或着陆航向; 稳定的下滑道跟踪或下降率; 稳定的目标速度; 稳定的着陆形态; 稳定的安定面配平; 稳定的发动机功率; 除特定的进近程序以外,飞行员应在高度150米(500英尺)之前使飞机对正所要降落的跑道; 目视进近应在高于高度150米(500英尺)以前建立稳定进近. Ⅰ类进近,飞行员必须使飞机保持在下列范围内: 1个点的航道偏离; 1个点的下滑道偏离. 非精密进近,飞行员必须使航空器保持在下列范围内: 1/2点(或0.5°)的VOR径向线,或1/2点的航道(LOC),或者NDB为±5°; 飞行员在获得所需目视参照前,不可使飞机下降到低于最低下降高度(高)(MDA/MDH). 飞机在从可视下降点(VDP)至计划降落的跑道的过程中不得有过大的机动操作. 由仪表进近转入目视进近(适用学院高教机训练)学院高教机执行目视进近,必须符合以下条件: 空中交通管制批准由仪表进近转为目视进近; 已报告的(相关的着陆跑道上)能见度/跑道视程每一项都必须大于等于该跑道的非精密进近的最低标准或1600米(5240英尺),取较大者; 飞机已处于能见条件下.同时在整个进近过程中都已能见地面,飞行能见度足以使飞行员使用外部参考物看见和避开障碍物,航空器能安全地飞向着陆跑道; 飞机不得下降到低于最低航路高度,最低扇区安全高度或FAF的高度,直至: 已经建立仪表进近程序,同时在低于报告的云下飞行,并且飞行员能辨认出足够明显的地面标志以确定航空器安全地向机场进近; 飞机运行在任何云体之下,已看见机场,并且飞行员在整个飞行过程中能保持能见机场. 在确定飞机从现在位置可以用正常的机动动作,正常的下降率降落在正常着陆点以前,不得下降到着陆跑道规定的盘旋进近最低下降高度/高(MDA/MDH)以下.目视起落航线(盘旋进近) 学院航空器开始目视进近之前,要求天气必须高于目视起落航线的最低标准.起始进近时,使用目视起落航线要强于直接进近. 当实施目视起落进场时,报告空中交通管制,保持航空器始终处于规定的目视起落航线高度之上,直至到达可使用正常的操作以正常的下降率进行着陆的那一点才能开始下降; 如果采用仪表进近转入目视起落航线,后又失去参考目标,那么必须按程序复飞.(除非空中交通管制有备用的复飞程序).目视进近 学院航空器在下列情况下可以采用目视进近: 飞行在控制区域内.机场管制区,或是指定的过渡区域的空域; 飞行在空中交通管制的控制之下; 飞行所处天气条件等于或高于VFR所要求的最低条件(详见6.3.9.1); 航空器在离目的地机场50公里(27海里)范围内飞行;同时已经能见其它航空器或机组之间已建立目视和联系;或是在进近和着陆中已能见到目视飞行程序图中的地表标志: 如果在VFR的状况下能见机场或前方的航空器,管制员可以批准目视进近;如果能见机场但不能看到前方的航空器,管制员可建议目视进近并对保持间隔和尾流负责;当跟随前一架航空器目视进场时,飞行员应保持安全进场间隔和尾流间隔. 复飞时,管制员应给予航空器适应的指令或建议. 着陆控制 飞行员确定能控制航空器的方向,对正跑道,并在正常的接地区接地,可以操作航空器接地.(高教机应把速度控制在规定着陆速度或+5海里/小时的范围内). 导航设备的使用学院航空器飞行机组在每一次进场和着陆时都必须合理地设置和确认导航设备,以确认计划着陆的机场.如果使用仪表着陆系统,飞机必须在远于外指点标或中指点标之前切入航道; 如果使用目视进近下滑坡度指示器进近,航空器必须飞行在正确的下滑轨迹上; 当导航设备失效时,机组必须报告ATC. 职责分派和标准喊话 职责分派: 学院航空器飞行机组对操作装置的控制应遵守各机型相关的程序; 航空器在整个飞行过程中的操作程序见各《机型操作手册》; 各飞行机组成员在整个飞行过程中的职责都应在简令中明确. 机组人员必须使用标准喊话 在飞行中,机组成员必须按照各机型的标准飞行操作程序,实施标准喊话.当需要进行下列操纵时,必须实施标准喊话,并且必须在喊话得到另一机组人员的应答或证实后才能执行: 改变飞机外部形态; 改变飞机的航路,航向,速度和高度,或作动重要的开关电门时; 操纵飞机的飞行员报告FMA的变化,不操纵飞机的飞行员确认证实FMA的变化.中断进近和着陆学院航空器在进近和着陆过程中出现下列情况应果断复飞: 精密进近下降到DA/DH或非精密进近到达复飞点且高度在最低下降DA/DH或以上不能获得相应于此类进近所必需的目视参考时; 在最低下降高度或决断高度以下失去或不能连续保持必需的目视参考,或不能分辨跑道灯光,或由于强降水,强降雪,浮尘风沙不能清晰地目视跑道时; 进近中遇到低空风切变时; 仪表进近中由于导航设备,飞行仪表失效或左右仪表指示相差较大,不能确定飞机确切位置时; 通过最后进近点或外指点标后,由于机载设备,地面导航设备,仪表等故障,或由于助航灯光失效等因素而导致最低着陆标准变化时;30米(100英尺)以下跑道上仍有障碍物,或ATC或其他机组报告所 用跑道刹车性能无效时; 至50英尺(进跑道)前始终未收到ATC着陆指令,或收到ATC复飞指令时; 机长认为在接地区不能安全着陆,存在影响安全进近和着陆的任何因素,不能保证可靠的安全性(包括缺乏信心这类的心理或生理因素)时.高教机在进近和着陆过程中出现下列情况,也必须果断复飞:进近在高度150米(500英尺)时仍未建立稳定进近;仪表进近300米(1000英尺)以上,目视进近150米(500英尺)以上应建立稳定进近;高度150米(500英尺)以下出现较大偏差,使用正常范围的修正量仍不能及时恢复且稳定在容差范围内时;进近中遇有近地警告且不能判明飞机确切位置,或遇有失速警告,或60米(200英尺)以下进近速度仍不能控制在VAPP至VAPP+10或VREF+15范围内(特殊情况除外)时; 在进近至120米(400英尺)以上的任何阶段,飞机系统或发动机发生故障且没有完成检查单处理项目时(发动机火警等极特殊情况除外). 停机学院航空器着陆后,按照滑行路线滑行至规定停机位区域,完成停机项目;停机后完成停机检查单和相关文件填写.一般操作限制 地形提示和警告系统(TAWS)学院CE525飞机上配备的地形提示和警告系统(TAWS),是仅用来提示处境意识的工具.数据库和显示可能不提供足够的精确度和/或真实度,不能以此作为唯一的依据来决定和计划避让地形的机动.地形数据库可能不包括全部的地形:当TAWS地形提示警戒出现时,按需要核实飞机飞行轨迹并修正.如有疑虑,爬升直到警戒消除;当TAWS地形提示警告出现时,立即开始并持续能够提供最大超障能力的爬升,直到警告消除.仅推荐垂直机动飞行,除非在目视气象条件下运行并且飞行员确定爬升转弯是最安全的行动路线;如果在白天VFR条件下飞行时需要有意地超出警告界限,如果能保持目视地形超障余度,警告可以被认为是警戒并且继续执行进近或其它程序在数据库中没有的机场起飞,进近或着陆,为了避免不必要的警告,必须抑制TAWS;在数据库中没有的机场起飞,进近或着陆,为了避免不必要的警告,必须抑制TAWS.避免可控飞行撞地(CFIT)的政策: 为有效避免可控飞行撞地,飞行员应正确判断并掌握飞机位置和飞机相对于地形或障碍物的安全高度裕度.非目视气象条件下必须严格按照仪表进近程序和安全高度进场和着陆; 正确使用气压式高度表气压基准的单位和调定值(修正海压/场压),监控飞机高度和无线电高度表的指示; 熟悉航线最低安全高度,扇区最低安全高度及注意影响飞行的地形和障碍物; 正确使用自动飞行系统,合理利用机组资
无为无事散仙人， 空去空来空中真是啥意思
《全唐诗》收吕洞宾诗四卷。 小传云：“吕岩， 字洞宾， 一名岩客。 礼部侍郎渭之孙。 河中府永乐（一名蒲坂）县人。 咸通中举士， 不第。 游长安酒肆， 遇钟离权得道， 不知所往。 诗四卷。 ” 俗话说：神仙也是凡人做。 读吕洞宾诗， 感到吕洞宾是一个大俗人， 大真人， 天性豪迈， 直追李白， 于豪迈中得道成仙。 其实， 仙是假的， 活得自在， 活成一个与世俗无关、无碍的大自了汉， “色非色际谁穷处， 空不空中自得根”， 才是真的。 吕洞宾“中举士， 不第。 ”怀才不遇， 一腔愤懑， 假作疏狂。 《七言》诗云：“落魄红尘四十春， 无为无事信天真。 生涯只在乾坤鼎， 活计惟凭日月轮。 八卦气中潜至宝， 五行光里隐元神。 桑田改变依然在， 永作人间出世人。 ”这是一首炼丹诗， 但前提却是“落魄红尘四十年”。 四十岁了， 人不识我， 官不识我， 老子只好去做“出世人”。 名诗《闲题》， 是这种情怀的进一步发挥：“独自行来独自坐， 无限世人不识我。 惟有城南老树精， 分明知道神仙过。 ”何其落寞乃尔。 满城士民皆不识我（不是神不识， 是人， 凡俗之人）， 只有老树精知道。 世人尽皆眼瞎！骂得痛快。 老树精识洞宾， 神话故事中有专章讲述， 已经过演义。 同类诗甚多。 如：“闷来醉眠三路口， 闲来游钓洞庭心。 相逢相遇人谁识， 只怨冲天没处寻。 ”“轩辕世代横行后， 直隐深岩久觅难。 ”（《七言》）“暂别蓬莱海上游， 偶逢太守问根由。 身居北斗星杓下， 剑挂南宫日角头。 道我醉来真个醉， 不知愁是怎么愁。 相逢何事不相认， 却驾白云归去休。 ”（《真人行巴陵……》）“云中闲卧石， 山里冷寻碑。 夸我饮大酒， 嫌人说小诗。 不知甚么汉， 一任辈流嗤。 ”（《赠江州太平观道士》）仙衣笼罩下的， 还是一颗士子不得志之心。 你不识我算求， 老子“一任辈流嗤”， 老子“却驾云归去”。 燕雀安知鸿鹄之志哉！ 由佯狂， 游戏人间， 渐入真境， 发而为真狂——大豪放。 这类诗， 第三卷中最多， 充满人世间的真信。 《绝句》一组， 字字珠玑：“独上高峰望八都， 黑云散后月还孤。 茫茫宇宙人无数， 几个男儿是丈夫。 ”“月还孤”， 即我还孤。 孤在荡尽黑云， 直上高峰之后。 高处不胜寒， 谁能与我同游？诗人不免发出“几个男儿是丈夫”的千古浩叹。 “天下都游半日功， 不须跨凤与乘龙。 偶因搏戏飞神剑， 摧却终南第一峰。 ”何等气势。 “朝游百越暮苍梧， 袖里青蛇胆气粗。 三入岳阳人不识， 朗吟飞过洞庭湖。 ”这又是一首吕洞宾的名诗。 要在“三入岳阳人不识”， 与第一类诗同调。 “不事王侯不种田， 日高犹自抱琴眠。 起来旋点黄金， 不使人间作业钱。 ”结句理想极高。 但“不种田”， “日高眠”， 指望点石成金， 不免有点二流子思想。 一笑。 充分显示吕洞宾疾恶如仇， 雷霆之威的， 是那些赠侠客诗。 《绝句》：“先生先生貌狞恶， 拔剑当空气云错。 连喝三回急急去， 属然空里人头落。 ”“粗眉卓竖语如雷， 闻说不平便放杯。 仗剑当空千里去， 一更别我二更回。 ”“貌狞恶”， 心纯善， 容不得人间半点肮脏事。 “仗剑千里去”， 须臾取仇人、恶人、鸟人人头归来， 大有关云长温酒斩华雄气势。 《七言》：“发头滴血眼如 ， 吐气云生怒世间。 争耐不平千古事， 须期一诀荡凶顽。 蛟龙斩处翻沧海， 暴虎除时拔远山。 为灭世情兼负义， 剑光腥染点痕斑。 ”“雨雪霏霏天已暮， 金钟满劝抚焦桐。 诗吟席上未移刻， 剑舞筵前疾似风。 何事行杯当午夜， 忽然怒目便腾空。 不知谁是亏忠孝， 携个人头如座中。 ”两首均直书《赠剑客》。 以剑客、剑仙源头论， 世人多举李白诗、唐宋传奇， 不知“仙人”吕洞宾处， 大有潜力可挖。 豪放中劝世， 指点迷津， 发而为许多隽永小诗。 《警世》诗众口喧腾， 已不辨原作者乃洞宾。 诗云：“二八佳人体似酥， 腰间仗剑斩凡夫。 虽然不见人头落， 暗里教君骨髓枯。 ” 《洞庭湖君山颂》：“午夜君山玩月回， 西郊小圃碧莲开。 天香风露苍华冷， 云在青霄鹤未来。 ”《题永康酒楼》：“鲸吸鳌吞数百杯， 玉山谁起复谁颓。 醒时两袂天风冷， 一朵红云海上来。 ”抒情。 诗中有画， 在动感中敷色。 《六言》：“春暖花半开， 逍遥石上徘徊。 独携玉津丹诀， 闲踏青莎碧苔。 古洞眠来九载， 流霞饮几千杯。 逢人莫话他事， 笑指白云来去。 ”自在潇洒。 吕洞宾在八仙中故事最多， 界乎正邪之间， 深受众喜爱。 我以为“秘密”就在：他不是神， 不是仙， 是真人， 一个个性鲜明， 好走极端的豪士、诗人。 八仙中， 也以他留诗最多最好。 《全唐诗》还收有八仙中其他几位的诗， 一并介绍如下： 张果老。 小传云：“张果， 两当人。 先隐中条山， 后于鸑鷟山登真洞往来。 天后召之， 不起。 明皇以礼致之， 肩舆入宫， 擢银青光禄大夫。 赐通玄先生。 未几还山。 ”原来张果老不是蝙蝠精， 是唐时真人。 收诗一首《题登真洞》：“修成金骨炼归真， 洞锁遗踪不计春。 野草漫随青岭秀， 闲花长对白云新。 风摇翠蓧敲寒玉， 水激丹砂走素鳞。 自是神仙多变异， 肯教踪迹掩红尘。 ”第二联甚佳。 韩湘子。 小传：“韩湘， 字清夫， 愈之犹子也。 落魄不羁， 愈强之婚宦， 不听。 学道仙去。 ”存诗两首。 引《答从叔愈》一首：“举世都为名利醉， 伊予道向道中醒。 他时定是飞升去， 冲破秋空一点春。 ”小序云：“愈谪蓝关， 湘来逆， 同传舍。 愈仍留之， 作诗云：木为世用古来多， 如子雄文世孰过。 好待功名成就日， 却收身去卧烟萝。 湘答此诗， 竟去。 ”已经贬为流官， 还要劝来视的侄儿韩湘“好待功名成就日”， 韩愈不免坠入贾宝玉所讥讽的“禄蠹”一流。 韩湘诗， 不是就叔教， 而是教育叔， 想见更高。 “冲破秋空一点春”句， 是好诗。 钟离权。 小传：“钟离权， 咸阳人。 遇老人授仙诀， 又遇华阳真人上仙王玄甫传道。 入崆峒山， 自云先生。 后仙去。 ”存诗四首。 选《题长安酒肆碧三绝句》之一：“坐卧常携酒一壶， 不教双眼识皇都。 乾坤许大无名姓， 疏散人中一丈夫。 ”钟离权是“八仙”中的老大， 俗称“汉钟离”， 似为汉朝人。 曾传吕洞宾仙术， 集中有《赠吕洞宾》诗一首， 实际是吕洞宾。 他的身世也最神秘， 小传等于无传。 “遇老人授仙诀”， 不知“老人”者何？无师承， 用今天的说法， 乃自学成才。 蓝采和。 小传：“蓝采和， 不知何时人。 常衣破蓝衫， 挎黑木腰带， 一脚著靴， 一脚跣行。 夏则衫内加絮， 冬则卧于雪中， 气出如蒸。 每行城乞索， 持大拍板踏， 似狂非狂。 词极多， 率皆仙意。 以钱与之， 或散失， 亦不顾。 见贫人， 即与之， 及与酒家。 后踏于濠梁间酒楼， 乘醉轻举， 云中掷靴、衫、腰带、拍板， 冉冉而去。 ”传说多于史实， 乃一井奇人。 收诗一首《踏》：“踏踏蓝采和， 世界转几何。 红颜三春树， 流年一掷梭。 古人混混去不返， 今人纷纷来更多。 朝骑鸾凤到碧落， 暮见桑田生白波。 长景明晖在空际， 金银宫阙高嵯峨。 ” “八仙”乃散仙， 不受玉帝、王母节制， 最是自在， 也最为我羡慕。 八仙的根基在民间， 有广泛包容性：谐趣， 幽默， 也饮酒， 也好色， 游戏人间， 但不失正义感， 惩恶扬善， 爱憎分明。 “八仙”多唐时真人， 隐而有鲜明的人间性， 此点以吕洞宾最突出。 观其剑侠诗， 洞宾更类侠客， 而非仙人。 神仙也是凡人做。 凡人能超凡脱俗， 能造福一方子民， 能在或一领域有所创见、创造， 能保持童心真心不变者， 即可成仙。
