龙为什么有九子呢
龙生九子是指龙生九个儿子， 九个儿子都不成龙， 各有不同。所谓“龙生九子”， 并非龙恰好生九子。中国传统文化中， 以九来表示极多， 有至高无上地位， 九是个虚数， 也是贵数， 所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久， 但是究竟是哪九种动物一直没有说法， 直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记， 如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等， 对诸位龙子的情况均有记载， 但不统一。 龙生九子古时民间有“龙生九子， 不成龙， 各有所好”的传说。但九子是什么， 说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之 1.老大囚牛， 喜音乐， 蹲立于琴头； 2.老二睚眦(yá zì)， 嗜杀喜斗， 刻镂于刀环、剑柄吞口； 3.老三嘲风， 平生好险， 今殿角走兽是其遗像； 4.四子蒲牢， 受击就大声吼叫， 充作洪钟提梁的兽钮， 助其鸣声远扬； 5.五子狻猊(suān ní)， 形如狮， 喜烟好坐， 倚立于香炉足上， 随之吞烟吐雾； 6.六子霸下（也有另一中名字， 方框内的看成一个字， [虫八][虫夏]）， 又名XX(bi xi)， 似龟有齿， 喜欢负重， 碑下龟是也； 7.七子狴犴(bì’àn)， 形似虎好讼， 狱门或官衙正堂两侧有其像； 8.八子负屃（fù xì）， 身似龙， 雅好斯文， 盘绕在石碑头顶； 9.老九螭吻（chī wěn)， 又名鸱尾或鸱(chi)吻， 口润嗓粗而好吞， 遂成殿脊两端的吞脊兽， 取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质， 形似龟好负重， 即碑下龟；螭吻， 形似兽， 性好望， 站屋脊；饕餮， 好食， 立鼎盖；蚣蝮， 好立， 站桥柱；椒图， 似螺蚌， 性好闭， 立于门首；金猊， 形似狮， 好烟火， 立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个， 恰为龙之九子。 螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望， 等。形状像四脚蛇剪去了尾巴， 这位龙子好在险要处东张西望， 也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时， 有人上疏说大海中有一种鱼， 虬尾似鸱鸟， 也就是鹞鹰， 能喷浪降雨， 可以用来厌辟火灾， 于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。 狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名， 所以形状像狮， 好烟火， 又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃， 相貌又很轩昂的动物， 是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻， 人们便顺理成章地将其安排成佛的座席， 或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 睚眦：相貌似豺， 好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视， 所谓“一饭之德必偿， 睚眦之怨必报”。报则不免腥杀， 这样， 这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 椒图：形似螺蚌， 好闭口， 因而人们常将其形象雕在大门的铺首上， 或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯， 总是将壳口紧合。人们将其用于门上， 大概就是取其可以紧闭之意， 以求安全吧。 囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙， 好音乐。这位有音乐细胞的龙子， 不光立在汉族的胡琴上， 彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 蒲牢：形状像龙但比龙小， 好鸣叫。据说蒲牢生活在海边， 平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时， 蒲牢就大叫不止。于是， 人们就将其形象置于钟上， 并将撞钟的长木雕成鲸鱼状， 以其撞钟， 求其声大而亮。 饕餮：形似狼， 好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽， 人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上， 称作饕餮纹。 狴犴：又叫宪章。相貌像虎， 有威力， 又好狱讼之事， 人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽， 可见狴犴的用处在于增强监狱的威严， 让罪犯们望而生畏 尸贝：也称龟趺。形状像乌龟， 好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里， 处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃， 样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服， 为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后， 夏禹就把它的功绩， 让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》， 龙的九个儿子分别为： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázì） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fùxì） 老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì’àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六（虫八）（虫夏）（bāxià） 老七睚眦（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒图（jiāotú） 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。 龙生九子之一·囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大， 平生爱好音乐， 它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐， 因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来， 一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象， 称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二·睚眦 睚眦， 是老二， 平生好斗喜杀， 刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后， 更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上， 更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上， 从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风 嘲风， 形似兽， 是老三， 平生好险又好望， 殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队， 挺立在垂脊的前端， 走兽的领头是一位骑禽的“仙人”， 后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度， 只有北京故宫的太和殿才能十样俱全， 次要的殿堂则要相应减少。嘲风， 不仅象征着吉祥、美观和威严， 而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置， 使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化， 达到庄重与生动的和谐， 宏伟与精巧的统一， 它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢 蒲牢， 形似盘曲的龙， 排行第四， 平生好鸣好吼， 洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边， 虽为龙子， 却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击， 它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点， “凡钟欲令声大音”， 即把蒲牢铸为钟纽， 而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时， 让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢， 使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊 狻猊， 形似狮子， 排行第五， 平生喜静不喜动， 好坐， 又喜欢烟火， 囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的， 至南北朝时期， 我国的佛教艺术上已普遍使用， 这种造型经过我国民间艺人的创造， 使其具有中国的传统气派， 后来成了龙子的老五， 它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象， 它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六·霸下 霸下， 又名赑屃， 形似龟， 是老六， 平生好负重， 力大无穷， 碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳， 在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它， 它服从大禹的指挥， 推山挖沟， 疏遍河道， 为治水作出了贡献。洪水治服了， 大禹担心霸下又到处撒野， 便搬来顶天立地的特大石碑， 上面刻上霸下治水的功迹， 叫霸下驮着， 沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似， 但细看却有差异， 霸下有一排牙齿， 而龟类却没有， 霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟， 是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头， 四只脚拼命地撑着， 挣扎着向前走， 但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着， 在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴 狴犴， 又名宪章， 形似虎， 是老七。它平生好讼， 却又有威力， 狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言， 而且能明辨是非， 秉公而断， 再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外， 还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂， 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端， 便有它的形象， 它虎视眈眈， 环视察看， 维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃 负屃， 似龙形， 排行老八， 平生好文， 石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远， 内容丰富， 它们有的造型古朴， 碑体细滑、明亮， 光可鉴人；有的刻制精致， 字字有姿， 笔笔生动；也有的是名家诗文石刻， 脍灸人口， 千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文， 它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品， 把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着， 看去似在慢慢蠕动， 和底座的霸下相配在一起， 更觉壮观。 龙生九子之九·螭吻 螭吻， 又名鸱尾、鸱吻， 龙形的吞脊兽， 是老九， 口阔噪粗， 平生好吞， 殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目， 汉相梁殿灾后， 越巫言， ‘海中有鱼虬， 尾似鸱， 激浪即降雨’遂作其像于尾， 以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流， “鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性， 用它作镇邪之物以避火。
龙都有哪九子
中国古代传说中龙生有九子， 都不像龙， 各有所好。 龙生九子的几个版本。 中国古代传说中龙生有九子， 都不像龙， 各有所好。 版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃， 能吃能喝， 常饰于鼎的盖子上。因它能喝水， 也有装饰在桥栏板的， 防止大水将桥淹没。 生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮， 造型非常优美。 性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。 好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 版本二： 1、赑屃(bi,xi)：形似龟， 好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望， 经常被安排在建筑物的屋脊上， 做张口吞脊状， 并有一剑以固定之。 3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质， 爱好音乐， 也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰， 寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上， 因其形状似虎， 所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性， 喜好香火， 于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑， 在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子， 所以庙名为五爷庙， 在当地影响颇大。一冲曾游过此庙， 香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者， 性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹， 为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒， 喜欢争杀。民间成语“睚眦必报“所讲即为此物。通常在一些武器的柄上， 或是尾端的环上上面可以见其雕像， 以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌， 性情温顺， 有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环， 免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子， 大嘴无肛， 只进不出， 深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅， 予意嘴大吃四方， 只挣不赔。 版本三： 龙生九子古时民间有“龙生九子， 不成龙， 各有所好“的传说。但九子是什么， 说法也不同。《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛， 喜音乐， 蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)， 嗜杀喜斗， 刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风， 平生好险， 今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢， 受击就大声吼叫， 充作洪钟提梁的兽钮， 助其鸣声远扬； 五子狻猊(suan ni)， 形如狮， 喜烟好坐， 倚立于香炉足上， 随之吞烟吐雾； 六子霸下， 又名XX(bi xi)， 似龟有齿， 喜欢负重， 碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)， 形似虎好讼， 狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质， 身似龙， 雅好斯文， 盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻， 又名鸱尾或鸱(chi)吻， 口润嗓粗而好吞， 遂成殿脊两端的吞脊兽， 取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质， 形似龟好负重， 即碑下龟；螭吻， 形似兽， 性好望， 站屋脊；饕餮， 好食， 立鼎盖；蚣蝮， 好立， 站桥柱；椒图， 似螺蚌， 性好闭， 立于门首；金猊， 形似狮， 好烟火， 立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个， 恰为龙之九子。 龙生九子考略 中国人称自己是龙的传人， 以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长， 遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙， 据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中， 出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上， 刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹， 即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明， 至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代， 经过商、周的发展， 到秦汉时便基本成形， 脱离自然界中的具体动物形象， 成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代， 龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物， 龙成为皇权的象征。宋之后， 关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中， 曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来， 这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征， 形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物， 究竟谁排老大谁排老二， 并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法， 不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮， 问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子， 九子各是何等名目？ “李东阳竟也不能回答， 退朝后七拼八凑， 拉出了一张清单。按李东阳的清单， 龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个， 狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程， 就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子， 并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中， 往往以九来表示极多， 而且有至高无上的地位。九是个虚数， 又是个贵数， 所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话， 也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差， 所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料， 并结合在各地旅行中所见的民间习俗， 按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟， 好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望， 经常被安排在建筑物的屋脊上， 做张口吞脊状， 并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质， 爱好音乐， 也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰， 寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上， 因其形状似虎， 所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性， 喜好香火， 于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑， 在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子， 所以庙名为五爷庙， 在当地影响颇大。一冲曾游过此庙， 香火极为旺盛。饕餮：美食主义者， 性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹， 为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒， 喜欢争杀。民间成语“睚眦必报“所讲即为此物。通常在一些武器的柄上， 或是尾端的环上上面可以见其雕像， 以加强杀气。淑图：形似螺蚌， 性情温顺， 有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环， 免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子， 大嘴无肛， 只进不出， 深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅， 予意嘴大吃四方， 只挣不赔
