中国龙，印度龙，欧洲龙，美洲龙，那为何全球都有龙文化
首先，多个地区和国家都存在龙文化，这一点不可否认，但全球各地都有龙文化这个说法未免就有点夸张了，因为有些地区认为龙仅仅是一种普通的生物蛇，且非洲和大洋洲等地至今还未出现龙文化。而据研究发现，许多国家的龙文化大部分源自中国龙，同时龙又符合那个时代人们的趣味，因此龙文化才得以广泛和久远的流传开来，具体分析如下：
一.中国是最早出现龙文化的国家，龙已成为华夏象征。据众多史料和神话传说佐证，龙文化至少在八千年前的新石器时代就已经出现，也就是从人类文明产生开始，龙文化就随之出现了。而中国的龙文化较其它国家相比，也确实是最早出现的，这一点从距今约八千年的辽宁查海遗址中，发现了石头龙雕就可以看出。
其次史料记载，龙是黄帝打败炎帝和蚩尤后，汲取每个部落图腾的精华，组合而成的一种龙图腾。后来随着商周和战国时期的不断发展，直至秦汉朝代，有关于龙的基本轮廓和样貌，才被人们较清晰的定义和展现出来。由最初类似于蛇的表象，逐渐拥有了龙鳞、龙甲和龙爪，以及后期非常特别的神力。
而龙始终被看成一种虚拟生物，并无确切证据来证明它是真实的存在着，因此我国的龙文化，大都充满神秘和传奇色彩。随着时代更迭，龙文化不断渗透和融合到，我国源远流长的传统文化中，并深深影响着有关我们生活和社会层面的方方面面。总的来说，龙形象已成为能够代表中华民族的一种象征，寓意着吉祥和好运，我们也很骄傲的自称为龙的传人。
二.据考古发现，印度和美洲的龙文化主要源自中国。借助古代中国与周边国家文化交流的机会，龙文化也开始传入到其它地区。其中印度龙文化的产生，最初是源于张骞的丝绸之路，但在印度龙却没有像在中国一样得到重视，它被褪去光环成为了印度佛教很普通的一种生物，甚至还能被吃。而在后期随着印度佛教走进中国，印度龙又在一定程度上影响了中国的龙文化。
关于我国龙文化如何与美洲产生联系，主要有两种说法。其一是殷商时期，在武王伐纣时的一些部队大军，阴差阳错漂洋过海去到了美洲，也顺带着将龙文化引入，变成了大家常听说的印第安人。
其二是浙江良渚文明的后裔，来到美洲后而传入龙文化。此外日本和朝鲜等邻邦国家，也或多或少的受到了我国龙文化的渗透。总之，中国的龙文化以多种方式，影响着多地区多国家的龙文化，并以非常积极的心态将其发扬光大，和更为广泛的传播。
三.被多个地区崇拜的龙文化，抚慰着人们的精神世界。在科学技术相对落后的古代社会，龙作为一种被神话的形象，在某种程度上来说，确实能够人们带来心理上的慰藉，他们认为在遭遇困难时可以得到龙的庇佑。
其次，据有些人类学家的研究，借动物来展开想象和借题发挥，是人们比较喜欢的一种情感表达方式。因此龙文化之所以能如此广泛的流传和被接受，还与它能够迎合与满足人类的趣味有关，基本每个地区的龙文化都发挥着一些精神宽慰和其它特殊作用。
印度文化里，龙的形象是怎么样的，与中国龙有和区别
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以“龙“为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。 其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。 其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。 其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据上，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。 其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。 从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
