凤凰和太阳鸟的来历和意义
凤凰(Chinese phoenix●phoenix)和麒麟一样， 是雌雄统称， 雄为凤， 雌为凰， 其总称为凤。 凤凰齐飞， 是吉祥和谐的象征。 凤凰是传说中的一种瑞鸟， 是四灵之一， 百禽之王。 《大戴礼 易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。 ”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云， 凤乘风， ……众鸟偃服也。 ”它和龙一起构成了龙凤文化， 是中国传统文化中极为重要的一部分。 凤凰亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等， 又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟。 凤凰的形态 据《尔雅·释鸟》郭璞注， 凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。 「出于东方君子之国， 翱翔四海之外， 过昆伦， 饮砥柱， 濯羽弱水， 莫宿风穴， 见则天下安宁。 」。 《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德， 翼文曰顺， 背文曰义， 腹文曰信， 膺文曰仁。 」 凤鸣 据现存文献推断：凤鸣如箫笙， 音如钟鼓。 凤凰雄鸣曰即即， 雌鸣曰足足， 雌雄和鸣曰锵锵。 凤凰起源概述 凤凰的起源约在新石器时代， 原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形， 距今约6700年的浙江余姚河姆渡文化出土， 在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象， 这双鸟纹应是古代凤凰的最早记载。 根据神话传说， 凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。 《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟， 有三种名称， 叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。 《山海经·南次三经》记载一种鸟， 样子像鸡， 有五彩的花纹， 叫凤凰， 说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。 《诗·大雅·卷阿》非梧桐不栖息， 非竹实不吃。 以后， 它也跟龙的形象一样， 愈往后愈复杂， 有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。 自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。 凤凰传说 要谈凤凰的起缘离不开龙， 从出土的各种动物化石中， 从未发现过龙和凤的化石标本。 那么， 龙凤到底是怎么来的呢？相传， 轩辕黄帝统一了三大部落， 七十二个小部落， 建立起世界上第一个有共主的国家。 黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗， 或者说是国家的标志）。 在原来各大小部落使用过的图腾基础上， 创造了一个新的图腾----龙。 那么凤凰又是怎么来的呢？‘龙’的图腾组成后， 还剩下一些部落图腾没有用上， 这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人， 嫘祖受到黄帝制定的新图腾的启示后， 她把剩余下来各部落的图腾， 经过精心挑选， 也仿照黄帝制定龙的图腾的方法：孔雀头， 天鹅身， 金鸡翅， 金山鸡羽毛， 金色雀颜色……组成了一对漂亮华丽的大鸟。 造字的仓颉这两只大鸟取名叫 ‘凤’和‘凰’。 凤， 代表雄， 凰， 代表雌， 连起来就叫凤凰”。 这就是“凤凰”的来历。 五千年来， 中华民族都接受了龙凤的神话传说， 龙凤成为中华民族的伟大象征物， 成为每个中国人的精神支柱。 广大人民也把龙凤作为吉祥物。 所以， 中国人走到哪里就把龙凤带到哪里， 在世界各地只要发现龙凤， 就有中国人。 凤凰的象征 凤是人们心目中的瑞鸟， 天下太平的象徵。 古人认为时逢太平盛世， 便有凤凰飞来。 凤其甲骨文和风的甲骨文字相同， 即代表具有风的无所不在， 及灵性力量的意思；凰即皇字， 为至高至大之意。 凤凰也是中国皇权的象征， 常和龙一起使用， 风从属於龙， 用於皇后嫔妃， 龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。 民间美术中也有大量的类似造型。 凤也代表阴， 尽管凤凰也分雄雌， 更一般的是将其看作阴性。 「凤」、「凰」常见於女性名。 凤凰被认为是百鸟中最尊贵者， 为鸟中之王（尽管她是虚构的）， 有「百鸟朝凤」之说。 按阴阳五行之说， 凤色赤， 五行属火， 是南方七宿朱鸟之象。 另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》， 龙、凤凰、麒麟、龟)。 凤凰华韵 在古代， 凤凰是尊贵、崇高、贤德的象征， 含有美好而又不同凡俗之意， 人们出于对美好事物的向往和追求， 把一些山川城邑以“凤凰”命名。 据有关的资料记载， 在我国大陆上， 当今有42座山叫做凤凰山。 它们的名称由来， 或者因其状似腾飞、似蹲伏的大鸟；或者因古代神话、民间传说而得名。 这种重名之广， 是很少见的， 可谓是“九州凤凰多”， 这些凤凰山分布近二十个省， 遍及全国各地区：辽宁省朝阳市、凤城满族自治县， 浙江省杭州市、瑞安县， 湖南省衡东县、凤凰县、祁阳县、平江县， 陕西省延安县、潼关县、安康县， 广东省潮州市、增城， 广西壮族自治区南丹天峨、河池、宜山四县市， 四川省彭水苗族土家自治县、成都市、秀山土家苗族自治县、西充县、达县， 河北省青龙满族自治县、唐山县， 湖北省京山县、嘉鱼县、大冶县、宣化市， 上海市松江县， 江苏省武进县、江宁县， 福建省沙县， 河南省新野县， 云南省兰坪白族普米自治县， 安徽省凤阳县， 黑龙江省萝北县， 江西省丰城县、修水县、玉山县， 贵州省凤冈县， 宁夏回族自治区隆德县等等。 凤凰的文化定位 中国人民的吉祥观念源远流长， 表达了人们追求幸福快乐， 向往和谐美好的情感愿望。 中国人民赋予吉祥物以道德、审美的涵义， 通过艺术加工， 使之深深打上民族文化的印迹。 具体来说， 中国的崇拜文化， 影响最大的为动物四灵龙、凤、龟、麟。 凤， 是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王， 能在火中再生， 它与龙一起构成了龙凤文化。 如同龙是封建帝王的象征一样， 凤也成为后妃的符瑞。 凤的形象广泛出现在中国文化之中， 经过艺术加工， 更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。 凤为中国古代动物四灵之一， 在中国文化史上具有不可替代的影响 凤凰的原型 凤凰的动物学原型， 众说纷纭， 一般认为是个混合体。 根据中华人民共和国学者何新1987年和2004年发表的「谈龙说风」一书所列举的证据和论证表明:龙的原型动物是大型爬行类， 主要是鳄鱼及巨蜥， 凤凰的原型动物是大型鸟类， 主要是大鸵鸟。 上古三代以前， 中国古陆气候暖湿， 此二类动物在中国大陆多所存在， 旧石器新石器遗址都有鳄鱼及鸵鸟化石鸵鸟蛋壳化石的发现。 关于风凰的典故 梧桐栖凤 梧桐为树中之王， 相传是灵树， 能知时知令。 《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖， 止避凤凰也”。 作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙， 非梧桐不栖。 《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖， 后比喻贤才择主而恃；凤凰的这种君子风范在姜子牙、诸葛亮身上也能找到影子， 他们在没有遇到“梧桐树”前宁愿做一个平凡的钓者耕者。 得凤之象 传说中凤凰死后还会再生， 相传能知天下治乱兴衰， 是我国历史上王道仁政的最好体现， 是乱世兴衰的晴雨表， 成为神学政治的“形象大使”， 古人曾分出五个等级， 以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度， 于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。 南齐·谢兆〈永明乐十首〉〉：“彩凤鸣朝阳， 元鹤舞清商；瑞此永明曲， 千载为全皇。 ” 凤求凰 西汉辞赋作家司马相如贫困之时， 到四川临邛寻访好友县令王吉， 时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡， 司马在卓王宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》， 以此挑动文君。 卓文君在宴会厅窗外偷窥， 见司马相如容貌英俊， 才华洋溢， 当夜随其私奔。 后比喻男女相爱男子追求女子， 也象征对美满幸福的姻缘向往和歌颂。 凤还巢 《凤还巢》里“错中错“兵部侍郎程浦告老还乡， 元配夫人所生之女雪雁， 貌 丑陋；妾生女雪娥， 美丽聪慧。 程浦喜爱少年英俊的穆居 易， 欲将雪娥嫁与他， 夫人却要先嫁亲生女雪雁。 程寿诞 之日， 穆居易前来拜寿， 被留宿书馆。 深夜雪雁冒雪娥名 去书馆， 穆居易见其貌丑， 行为不端， 误以为受骗， 连夜 愤然出走。 程浦被朝廷起用， 离家赴任。 皇族朱焕然早就垂涎雪娥， 乘机冒穆居易名来程家迎娶， 夫人暗用掉包计以雪雁 嫁之。 洞房之夜真相大白， 二人好比哑子吃黄连--有苦难言。 程浦平定贼寇， 接雪娥到军中， 穆居易从军也在此， 程浦又重提婚姻。 穆记前事， 坚决拒婚， 但元帅与监军强制主婚。 洞房中， 穆见雪娥貌美， 惊喜异常， 连连赔罪， 误会消除， 花好月圆。 该剧是一出喜剧， 由于误会和“错中错“生发出一系 列妙趣横生的情节。 在情节结构上“留扣子“、“抖包 袱“等技巧的运用是相当成功的。 “书房“一场， 雪雁冒 雪娥之名深夜去纠缠穆居易， 穆便认定雪娥是个丑女子， 这就“留扣子“埋下了伏笔。 “洞房“一场， 新娘子明明 是美如天仙的雪娥， 穆居易却执拗地认为她是丑女子， 不肯人洞房， 厌恶而烦燥不安；主婚的洪公公等人则不知原因， 疑神疑鬼。 这种主观和客观的不谐调使产生了喜剧性， 引起观众的笑声， 笑声中椰榆穆居易正在“搬砖砸 脚“。 等到“包袱“一抖露， 帐帘揭开， 误会消除， 意外 的发现使情节突转， 欣喜若狂的穆居易又急忙向受了委屈的雪娥赔礼， 也引来观众的哄笑。 正是“扣子“留得好， “包袱“抖得妙， 喜剧性悬念才能紧紧抓住观众。 《凤还剿》原名《阴阳树》， 又名《丑配》， 最早由梅兰芳编演。 凤鸣铿锵 春秋战国时期， 陈国大夫懿氏占卜把女儿嫁给陈历公之子陈敬仲， 他的妻子占卦 ， 曰：“吉， 是谓‘凤皇于飞， 和鸣锵锵， ……五世其昌， 并于正卿。 八世之后， 莫之与京’”（见《左传·庄公二十二年》）和鸣， 即雄雌声音相和， 响亮和谐， 在此言夫妻必能和洽， 后世强大无比。 百鸟朝凤 黄帝即位， 自觉天下太平， 想亲眼看看传说中的凤凰。 为此， 他请教天老。 天老回答：凤凰显形， 乃是祥瑞的预兆， 只有在太平盛世才出现。 见到它一掠而过已是很不容易， 如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。 黄帝听后很不高兴， 他说：我即位以来， 天下太平， 为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼， 四方强敌虎视眈眈， 何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐， 于是天下一统。 他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔， 而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。 黄帝知道， 这只大鸟就是凤凰， 也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。 凤鸣岐山 国语·周语上》上就有周朝兴起之时， 有凤凰一类的鸟在陕西岐山上鸣叫的记载。 而西周晚期的《诗经·大雅·卷阿》也有句曰：“凤凰于飞， 亦傅于天……凤凰鸣矣， 于彼高岗。 ”也是讲凤鸣岐山之事， 因此西周之时将凤鸟视为神奇的吉祥生物， 器物之上颇重凤鸟纹。 凤凰涅盘 《广雅》：“凤凰， 雄鸣曰即即， 雌鸣曰足足”。 飞翔五百年后， 负香木飞入太阳神庙中， 于神坛上自焚， 翌日雏生， 已着毛羽， 第三日羽翼已丰满， 辞庙主而飞去。 《淮南子》天文训云：“火气之精者为日”凤凰为火精， 是则凤凰此鸟， 在古时为日之征象， 原即所谓“金鸟”。 在诗《女神》指一个新中国的诞生。 凤毛麟角 “凤毛麟角”， 常用不比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。 南朝宋人刘义庆《世说新语·容止》：东晋将军桓温也以“凤毛”一语称赞丞相王导的第五子王敬伦：“敬伦风姿似父。 桓公望之曰：‘大奴固有凤毛。 ’”麟， 麒麟， 传说中的神兽。 “麟角”， 和凤毛一样， 也形容少而珍贵。 “北史·文苑传序”：“学者如牛毛， 成者如麟角。 ”现常用来比喻难得的杰出人才或其他稀世珍宝。 凤凰来仪 凤凰飞来起舞， 仪态优美。 古代用以比喻吉祥的征兆和祥瑞的感应。 《汉书·王莽传上》：“甘露从天下， 醴泉自地出， 凤凰来仪， 神爵降集。 ”《尚书·益稷》：“《萧韶》九成， 凤凰来仪”《三国演义》第八十回：“自魏王即位以来， 麒麟降生， 凤凰来仪。 ” 吹箫引凤 春秋时代， 秦穆公费尽心思为女儿弄玉物色足以匹配的如意郎君， 某日弄玉梦见一少年骑凤吹箫， 秦穆公乃派人寻找吹箫少年， 知吹箫少年名叫萧史。 秦穆公非常欣赏萧史的才华， 便把弄玉许配给他。 萧史和弄玉婚后幸福美满， 因萧史是天上神仙， 不能长留人间， 于是萧史乘龙， 弄玉跨凤， 双双飞上天去。
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