一个处所、一个物种， 往往因为一篇名文而爆得大名， 如许的工作在汗青上数不堪数。好比， 因为唐朝的广浚僧人的琴声， 使得峨眉山的抚琴蛙名声远播；又因为徐迟的哲理散文《枯叶蝴蝶》， 人们晓得了峨眉山伏虎寺的枯叶蝶。
峨眉山蝴蝶群落非常庞大， 据统计共有 268 种之多， 属于峨眉山特有的就有53种。此中英雄金凤蝶和中华枯叶蝶， 堪称稀世之珍。
古语“胡蝶”的“胡”含义是“大”。 “谍”是一个形声字， 形从言， 既然从言， 当然就是说话， 而“间”的本义就是门缝， 泛指裂缝。有裂缝就能够利用反间计， 故称“间谍”。所以《说文解字•言部》释为：“军中反间也。”“谍”字做为间谍义， 夏朝时就已经呈现了“谍”， 最早见于《左传》记载：“使女艾谍浇”。意思是：夏王朝被后羿和寒浞代替， 浇是寒浞儿子的名字， 后来复国的少康向浇的身边派出一个叫“艾”的间谍， 那是中国有记载以来的第一个间谍。
蝴蝶与间谍齐飞， 阳谋与阴谋共舞， 构成了云诡波谲的汗青。
我每年都要到峨眉半山七里坪住上几个月， 去山里漫步的时机良多。
从报国寺往西行约一公里， 就是峨眉山更大寺院之一的伏虎寺。寺庙始建于晋代（一说唐代）， 其时称为药师殿， 后来一度曾改称为“龙神堂”、“虎溪禅林”、“虎溪精舍”。因山形如卧虎， 加之曾经山君出没， 遂将寺命名为“伏虎寺”。
也许因为奇特的山林天气， 从暮春到初秋， 在伏虎寺的四周花枝、草丛、曲径间， 以至是殿堂之内， 往往会看到枯叶蝶随风扭捏。
枯叶蝶身长3厘米， 展开双翅有8厘米摆布， 它们喜好零丁长途飞翔， 从不见三五成群。时飞时息， 采食花密或树液， 一旦遇有敌情， 立即疾速地飞落在树枝上或草丛， 假装成枯叶。依靠那种特殊的侵占才能， 枯叶蝶在峨眉山代代相传。
据说枯叶蝶有嗜酒的习性， 闻酒即来， 一些销售蝴蝶标本的人操纵它的那一特征诱捕它， 枯叶蝶常常酒还没喝到就成了标本。到底是什么原因使之嗜酒如狂， 至今仍是未解之谜。
在大乘释教典范中， 有悲、智、愿、行四大菩萨。不雅音重悲、文殊重智、地藏重愿、普贤重行， 若是说普贤的更大特色就在于“理趣”与“行愿”， 那么， 那些突然回到森林的蝴蝶， 好像普贤撒向尘世的贝叶， 以及那些拼命捕获蝴蝶以此取利的人， 在那一张一隐的比对中， 我就发现， 那个世道的劫难太大了。
别的， 在报国寺、长老坪、善觉寺、万年寺、清音阁一带， 也可见到枯叶蝶的身影。
其实川西南山区好比瓦屋山、青城山在1980年之前也常见枯叶蝶。认真察看， 它停歇之时， 两面“三刀翅”紧紧收缩竖立， 将身子深深地隐藏着， 展现出同党的腹面。那种隐身术远远高于鸵鸟埋沙， 因为它腹面满是古铜色， 在秋天酷似一片枯叶， 而且常常跟着季节的更替而变革， 色彩和形态都和树叶无异。一条纵贯前后翅中部的黑色条纹和细纹， 很像树叶的中脉和收脉；后翅的末端拖着的条和叶柄非常类似的“尾巴”， 静行在树枝上， 很难分辩出蝶与叶。
从学理上讲， 枯叶蝶属于中华枯叶蛱蝶， 它把姿色藏在老妇人一般的褶皱下， 那是一种典型的《聊斋》易容术。偶然迎风飞起， 末于让我目击了那种埋名乱世的仪态， 仍然还有一种顾影自怜， 垂垂融入虚无的喟叹。
枯叶蝶的丽彩可与凤蝶媲美， 大都为绒缎般的墨蓝， 明灭的光， 却有刀锋的犀利。
徐迟散文《枯叶蝴蝶》， 在于提出了越是假装越是容易夭亡的结论， 他慨叹：“我们既然有一对斑斓的如实理的同党， 我们永久也不肯意阖上它们。做什么要拆模做样， 化为一只枯叶碟， 最初也仍是被售， 反而不如那同党两面都光芒耀眼的蝴蝶四处翱翔， 被捕获而又生生不息。”似乎不错， 但问题在于， 在近几十年的语境下， 无论你“亮剑”仍是“亮翅”， 都是蒙昧的、自投罗网之举。
我的根本结论是：假装， 是弱小者必需接纳的保存术， 与斑斓无关。
所以， 林清玄在《枯叶蝶的最初归宿》里的慨叹更契合现实：“我把枯萎的蝴蝶捧在手上， 思及枯叶蝶是一生站立或者翱翔在枯叶与蝴蝶的边界上。若是说它是固执于枯叶， 那是对的， 不然它为什么从外形、颜色、姿势都构成一片叶子；若是说它是固执于蝴蝶的生命， 那也是对的， 拟似枯叶只是为了庇护它内在的那一只蝴蝶。”
可惜， 徐迟回绝了枯叶蝶的法例。1996年12月12日深夜， 一代做家、诗人徐迟从武汉同济病院高干病房6楼坠亡。他确实像蝴蝶那样展翅飞离了低俗的尘世。
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