一个处所、一个物种，往往因为一篇名文而爆得大名，如许的工作在汗青上数不堪数。 好比，因为唐朝的广浚僧人的琴声，使得峨眉山的抚琴蛙名声远播；又因为徐迟的哲理散文《枯叶蝴蝶》，人们晓得了峨眉山伏虎寺的枯叶蝶。
峨眉山蝴蝶群落非常庞大，据统计共有 268 种之多，属于峨眉山特有的就有53种。 此中英雄金凤蝶和中华枯叶蝶，堪称稀世之珍。
古语“胡蝶”的“胡”含义是“大”。 “谍”是一个形声字，形从言，既然从言，当然就是说话，而“间”的本义就是门缝，泛指裂缝。 有裂缝就能够利用反间计，故称“间谍”。 所以《说文解字•言部》释为：“军中反间也。 ”“谍”字做为间谍义，夏朝时就已经呈现了“谍”，最早见于《左传》记载：“使女艾谍浇”。 意思是：夏王朝被后羿和寒浞代替，浇是寒浞儿子的名字，后来复国的少康向浇的身边派出一个叫“艾”的间谍，那是中国有记载以来的第一个间谍。
蝴蝶与间谍齐飞，阳谋与阴谋共舞，构成了云诡波谲的汗青。
我每年都要到峨眉半山七里坪住上几个月，去山里漫步的时机良多。
从报国寺往西行约一公里，就是峨眉山更大寺院之一的伏虎寺。 寺庙始建于晋代（一说唐代），其时称为药师殿，后来一度曾改称为“龙神堂”、“虎溪禅林”、“虎溪精舍”。 因山形如卧虎，加之曾经山君出没，遂将寺命名为“伏虎寺”。
也许因为奇特的山林天气，从暮春到初秋，在伏虎寺的四周花枝、草丛、曲径间，以至是殿堂之内，往往会看到枯叶蝶随风扭捏。
枯叶蝶身长3厘米，展开双翅有8厘米摆布，它们喜好零丁长途飞翔，从不见三五成群。 时飞时息，采食花密或树液，一旦遇有敌情，立即疾速地飞落在树枝上或草丛，假装成枯叶。 依靠那种特殊的侵占才能，枯叶蝶在峨眉山代代相传。
据说枯叶蝶有嗜酒的习性，闻酒即来，一些销售蝴蝶标本的人操纵它的那一特征诱捕它，枯叶蝶常常酒还没喝到就成了标本。 到底是什么原因使之嗜酒如狂，至今仍是未解之谜。
在大乘释教典范中，有悲、智、愿、行四大菩萨。 不雅音重悲、文殊重智、地藏重愿、普贤重行，若是说普贤的更大特色就在于“理趣”与“行愿”，那么，那些突然回到森林的蝴蝶，好像普贤撒向尘世的贝叶，以及那些拼命捕获蝴蝶以此取利的人，在那一张一隐的比对中，我就发现，那个世道的劫难太大了。
别的，在报国寺、长老坪、善觉寺、万年寺、清音阁一带，也可见到枯叶蝶的身影。
其实川西南山区好比瓦屋山、青城山在1980年之前也常见枯叶蝶。 认真察看，它停歇之时，两面“三刀翅”紧紧收缩竖立，将身子深深地隐藏着，展现出同党的腹面。 那种隐身术远远高于鸵鸟埋沙，因为它腹面满是古铜色，在秋天酷似一片枯叶，而且常常跟着季节的更替而变革，色彩和形态都和树叶无异。 一条纵贯前后翅中部的黑色条纹和细纹，很像树叶的中脉和收脉；后翅的末端拖着的条和叶柄非常类似的“尾巴”，静行在树枝上，很难分辩出蝶与叶。
从学理上讲，枯叶蝶属于中华枯叶蛱蝶，它把姿色藏在老妇人一般的褶皱下，那是一种典型的《聊斋》易容术。 偶然迎风飞起，末于让我目击了那种埋名乱世的仪态，仍然还有一种顾影自怜，垂垂融入虚无的喟叹。
枯叶蝶的丽彩可与凤蝶媲美，大都为绒缎般的墨蓝，明灭的光，却有刀锋的犀利。
徐迟散文《枯叶蝴蝶》，在于提出了越是假装越是容易夭亡的结论，他慨叹：“我们既然有一对斑斓的如实理的同党，我们永久也不肯意阖上它们。 做什么要拆模做样，化为一只枯叶碟，最初也仍是被售，反而不如那同党两面都光芒耀眼的蝴蝶四处翱翔，被捕获而又生生不息。 ”似乎不错，但问题在于，在近几十年的语境下，无论你“亮剑”仍是“亮翅”，都是蒙昧的、自投罗网之举。
我的根本结论是：假装，是弱小者必需接纳的保存术，与斑斓无关。
所以，林清玄在《枯叶蝶的最初归宿》里的慨叹更契合现实：“我把枯萎的蝴蝶捧在手上，思及枯叶蝶是一生站立或者翱翔在枯叶与蝴蝶的边界上。 若是说它是固执于枯叶，那是对的，不然它为什么从外形、颜色、姿势都构成一片叶子；若是说它是固执于蝴蝶的生命，那也是对的，拟似枯叶只是为了庇护它内在的那一只蝴蝶。 ”
可惜，徐迟回绝了枯叶蝶的法例。 1996年12月12日深夜，一代做家、诗人徐迟从武汉同济病院高干病房6楼坠亡。 他确实像蝴蝶那样展翅飞离了低俗的尘世。
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