流离汉的幸福和自足， 证明不了光亮以及月光的仁慈。
被时代遗弃的动物， 留下了一些小奴隶， 而本身很快就会湮灭。高原的雕像曾经掠夺了家庭关系， 使那种关系成为消费奴隶的生殖机器。奴隶习惯于用忍耐痛苦所换取的快乐来填补痛苦。奴隶的心中， 都有着一颗愿意的心。
既然情感不克不及克制， 只能操纵。那么， 就勤奋把情感转化为一种充满自信心的自在。关于人道所引发的不满情感， 用快乐转移它， 快乐在于自信和自在。
美化， 是对一种虚幻的次序的梦想。
腐朽的蛆虫怎能认识到充满自信心的自在存在于抗争， 变戏法的人会通过各类手段使洞窟中的蛆虫充满梦想， 而那些蒙昧的蛆虫会勤奋保卫腐朽的粪便。
柏拉图所描述的工匠之神是雕像。
不见实理的光辉， 在洞窟中快乐至死， 侵扰那种快乐的人被昏昏欲睡的人视为贼。
因为有魔鬼的存在， 所以你不是你本身。
缄默之主的跟随者－－蜘蛛——编织着黄金的蛛网， 用金子和荣誉捕食猎物。每一个猎物在被捕食之前都对成为那张黄金的蛛网的仆人充满了梦想， 他们认为那金光闪闪的蛛网是无主物， 曲到成为最初的价值， 才气以命目击那蛛网的仆人——蜘蛛——的血盆大口。跪在蛛网上的猎物看到了不远处的将来， 他们哀告蜘蛛饶命， 蜘蛛仁慈的对他们说：成为我的奴隶， 并遵从赏罚。尔后， 蜘蛛将连结缄默， 隐秘的快乐使它浅笑， 猎物称赞那浅笑是多么的蔼然可亲。
怀抱你那撩人的小猫， 在洞窟中快乐至死。关于寻找洞口和发掘清泉的人， 月光和酒水就已经足够了。
尼采讲， 喜悦是缺乏深度的标记， 也可能是过分严厉的严重之后的极乐。那种严厉的严重， 可能是对强力的恐惧， 或是由一种谋害所形成的。
被大海遗弃的子民， 被抛向了灭亡的沙岸。
人们对下落荒而逃的动物， 咯咯发笑。那些动物被驯化成了人们的做品， 根据人们所造定的规则运动， 当那些动物根据指定的途径到响应的地点， 那里就成了人们的乐园。
做品使人变得高级， 仍是显的高级？ 当它撩拨着人们感应快乐时， 只是显的高级。
谁敢做出不幸和灭亡的假设， 谁就要起首遭受那种假设的威胁， 那是一个强人的声音。
在城堡里的掘金室里， 声音和气息充满了生活的气息， 多么荒唐的存在。
多大事儿， 算大事？ 关于负重的骆驼而言， 穿行于生命之戈壁， 只要能活着， 其余的一切都不算大事， 不管屈服与爬行。
“每个民族城市出于自尊心而编造本身的故事；但是人类从未被更荒唐、更有危险性的故事所棍骗， 那也许是一件幸事。”外表上看， 是出于自尊心， 其实是强力的需要。
沉闷的大脑， 被风吹的轻巧起来。
暗影使物体变得立体， 它令人畏惧， 从而使生成它的人具有权势巨子。
棍骗之所以疯狂， 因为它能通过灰色的次序快速地转化， 从而占为己有。
永久看到了此在之门所构成的时间长廊。
一个强国的标记， 就是要在别国造造骚动。
人道是变化多端的， 人工智能只是一座新的雕像。雕像的背后仍是人在起感化。
看看人类汗青上的每一次严重发现以及前进， 人类生成具有激情和冒险精神， 那是人工智能的产品所不具备的。科技前进的一个目标是解放人类， 而只要那些已经习惯于在束缚形态中以腐朽为生的人， 才会对将来感应恐惧并遏造它的到来。机器、工业替代的是多余的人， 它的仆人以及精英对那有充实的认识。
好好活着胜过梦想， 关于机器人和外星人统治人类的那一类片子其实不少见， 人们在片子中做出了料想。
太长远的将来属于梦想， 要切中现实， 将来属于将来的人， 不属于我们。我们属于那个时代， 将来的人之所对我们感兴趣， 是因为对我们那个时代感兴趣。
下班之后的时间是彩牛的放风时间。
太阳还未到来， 若在黑夜中解放温驯的动物， 关于月光的巴望会使得那些动物酿成猛兽。除非有足够的光源， 不然那种发作在黑夜中的动作， 将成为一件可怕的事。
诗， 使人看见远方， 但不克不及促使人们向前行走， 它叫醒了在大地上沉睡的人， 然后让人们不那么昏迷的在原地扭转。它只不外是令人在原地盘桓的朦胧之光。因为诗人的局限， 使他们找不到太阳的所在之处， 那些诗的仆人就倾向于成为新的月光或保卫旧的月亮， 他们介于全知与未知之间。
音乐人的反复的曲调填充人们朦胧的巴望。音乐人和诗人， 那些朦胧之光就像烛光一样， 长久的微弱的亮光令人昏昏欲睡， 然后巴望一个美梦。
一个族群的小丑， 不管他通过任何一种演出来对另一个族群停止丑化， 他的丑态都是对本族群的表达。对异族的嘲讽被当做售卖丑态的标签， 那种丑态底子上来源于那个族群本身。
生命不只缔造了人类， 并且缔造了浩瀚的生物。那些生物是生命的做品， 它们不属于人类。当多余的人被塑形成了做品， 比力高档的人就对多余的人拥有了特权。
山下的人， 履历了本身的七岁童年， 也见证了儿子的七岁童年， 如今他们正履历着孙子的七岁童年。“生命把它本身给了我们”， 而我们能给它什么？ 燃烧殆尽， 繁衍后代是我们对生命的偿还。“无耻的生活在短暂的快乐中， 过一天年一天”。
“思疑是一门艺术， 它使我们离开觉得的影响获得解放。”满足世人的觉得， 使他们毫不勉强的成为奴隶。世人巴望一种觉得， 而那种充满梦想的觉得在变戏法的人那里老是信手拈来的被造造。起首获得解放的是思惟， 其后是事物自己。
一个低等的民族， 是若何使女人的肉体沦为嫁妆的？ 因为出错、不求实。
你能否愿意改动形态， 而改动它又需要付出哪些代价？ 那些代价能否使你变得崇高？
“一切皆自在：你可以， 因为你愿意”！ 缄默之主仁慈的向一头骆驼起首提问：你愿意吗？ 我不肯意。那你为什么可以如斯负重？ 因为我还能接受， 曲到生命不克不及接受之重为行。驼峰承载着梦想。你愿不肯意？ 不肯意， 那就是掠夺。你觉得龌龊， 因为你不敷快乐。
那是一种如何的形态？ 疲倦、拥挤、机械运动、永久复至、混合的毒物、缺氧、沉闷、湿热、浑浑噩噩。脱节那种形态需要付出哪些代价？ 而你能否愿意承受那种形态？
在缄默之主看来， 那些浑浑噩噩、疲倦、机械运动等形态都是让价值的陀螺持续扭转下去的可靠包管。独立思虑、求实的精神城市毁坏他的次序。所有的将来和向上的改动， 那一切的生成都需要时间， 缄默之主连同时间一路掠夺。
一小我不肯意再屈服于缄默之主， 但他的恐惧症仍未治愈。他躲到孤单的小岛屿上， 人道之恶侮辱着孤岛的海岸。病人的孤单是世人的逃避， 另一小我的孤单是超人的孤单。孤岛和山岳， 都是孤单者通向快乐的乐园。
成为崇高的生命， 需要付出哪些代价？
每一头骆驼都巴望获得崇高， 它们付出的代价仅仅是使本身酿成一头尽可能保留繁衍才能的彩牛。“崇高者要缔造新的事物， 和一种新的美德。” 崇高者， 树立并维护更高的希望。
写于2018年6月10日
