在世界范围内，几乎都遍及传布着一个“狼外婆”的演义，并且演义的情节根底雷共，每一个儿童根底上都听过仿佛版本的“狼外婆”演义：
小红帽的演义母亲离家处事时接代儿童们，在她回忆之前不要随意开门。 母亲在路上碰到了女魔鬼，并且被魔鬼吃了。 女妖常常是狼大要者山君的场面，女妖构成儿童的母亲大要者祖母光临门口，骗儿童们开门。 儿童们被“狼外婆”捉弄挨开了门，成果被“狼外婆”吃掉大要者儿童们与“狼外婆”斗智斗勇，克制了“狼外婆”。 除此之外，还有一个版本是儿童们相约去丛林里的外婆家玩儿。 在儿童们到达外婆家时，外婆已经被灰狼吃掉了。 灰狼假扮成外婆的格局捉弄儿童们，挨算将儿童们一个个吃掉。 成果在好意猎人的帮帮下，儿童们所有杀死了“狼外婆”，遁出了魔爪。
小红帽那是一个全世界都流利的演义，遍及父母城市给8岁以下的儿童道那个演义，告诫儿童们不要轻信冷淡人的话。 在尔国闭于“狼外婆”的演义有不共的叫法，安徽、江苏、四川、山西、河北、河南、北京等地都将“狼外婆”的演义定性为灰狼吃人。 在浙江、福建一戴人们叫“粗尾巴野狼”，江苏扬州、南通、淮阴等地叫“秋狐老母亲”大要“秋狐外婆”、“老秋狐”。 山东、湖南的一些场所则是“山君外婆”。 内蒙古叫“红眼狐狸”，厦门叫“狐狸精母亲”。 浙江嘉善叫“毛腿二婆婆”，浙江台州叫“生番”，浙江永嘉叫“野熊外婆”，四川叫“熊嘎婆”，贵州叫“老变婆”，广州叫“熊人婆”，南宁叫“浑家婆”大要者“猩猩外婆”。 在德国、意大利、英国、西班牙、俄罗斯、芬兰、波兰等国则叫大灰狼。
狼外婆那些“狼外婆”的演义起头出自何处？ 何以全世界几乎都有仿佛的演义传说风闻？ 华夏姑且能查博得的最早记录那品种型的演义，出自清往康熙年间学者黄之隽写的《虎媪传》一册本，《虎媪传》中的配角是山君而不是狼，山君乔拆成为外婆场面吃人，因而最早的“狼外婆”场面并非狼，而是“山君外婆”。 在上个世纪40岁月，山君外婆的记录占比更大，解放后“狼外婆”的记录才垂垂增加。 之所以展现那个变革，博家认为演义中的女妖场面起头理当是源于山君吃人的素质。 然而山君吃人是公然的，没必要拆成外婆吃人，并且山君在人们心中是百兽之王，山君不必要构成外婆吃人，所以山君构成外婆吃人的艺术不契合保存逻辑。 而狐狸、猩猩，固然狡猾，然而都不吃人；而狼既残暴吃人，又狠毒狡猾，因而用狼来假扮外婆，最妥贴然而了。 于是狼外婆便垂垂取代了山君外婆。
《虎媪传》插图那么，狼外婆的起头场面公然是狼吗？ 狼外婆的几乎身份究竟结果是什么？ 纵瞅十脚的“狼外婆”演义，那种野兽的特征是能说人话、会假扮成人，固然那不外一则童话演义，然而童话演义与传奇传说风闻遍及都是有肯定的事实根据的。 长于冒充，又喜好吃人，还能像人遍及行走的动物究竟结果是哪种动物呢？ 在天然界中，山君和狼明显不可树立行走，更不可拆成人的格局。 狐狸固然狡猾，然而不吃人，并且狐狸形骸比人小许多，不大要假扮成人。 更符合“狼外婆”那一场面的生物，惟有传说风闻中的生番，启事如下：
《山海经 》生番长着人面，长于假扮人：在古籍《山海经·海内经》记录：“有青兽，人面，名曰猩猩。 ”《周册本·王会解》记录，“生生即（生番）若黄狗，人面，能言。 ”《山海经·海内南经》记录，“枭阳国，在北朐之西，其如人，人面长唇，黑身有毛，反踵，睹人笑亦笑。 左手操管。 ”《海内经》记录：“南边有赣巨人，人面长唇，黑身有毛，反踵、睹人笑亦笑。 ”《北山经》载，“狱法之山，有兽焉。 其状如犬而人面，善投，睹人笑则笑，其名曰山挥。 ”《周册本》载，“州靡佛佛者，人身反踵，自笑，笑则上唇掩其面。 ”多么多的古籍记录表白，生番长着人面，会假扮人，并且很喜好笑。 在神农架房县几百年来的县志记录和传说风闻中，生番会笑得昏往日的记录无所不有，非分特别之多。
《山海经地图》生番会学人谈话，且喜好吃人和偷儿童：《礼记·曲礼》载：“猩猩能言，不离禽兽。 ”《水经注》载：“猩猩形若狗而人面，头颜规则，善与人言，音声妙丽，如妇人闭于语，闻之无不辛酸。 ”《尔雅》记录：“狒狒如人，披发迅走，食人。 ”宋代的《夷坚志》记录：“宜州溪洞，近岁产一怪物，状如人，长一丈许。 独据野庙寝处，莫测所出处。 初惟搏食畜兽，浸浸及人，皆重新至脚生啖之，洞丁不胜艰辛。 ”生番还喜好偷儿童：“邕、宜以西有兽名野婆，黄发、椎髻、跣脚、裸形，公然一媪。 摆布岩谷如飞。 自腰以下有皮盖膝如犊鼻。 力敌数壮夫。 喜盗人后代，人家知为所窃，则聚邻里人大骂，野婆不胜其骂则挟而还之。 ”（清·陆祚蕃《粤西偶记》）
生番枭阳生番多为雌性，与狼外婆场面契合：“日南有野女，群行不睹夫。 ”（摘自：精细《齐东野语》）“邕宜以西南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷，间有鲁兽野婆。 ”李时珍《本草纲领》载：“今之说猩猩者与狒不相远，云如妇人披发袒脚，无膝群行，遇人则手掩其形，谓之生番。 ”清·陆祚蕃《粤西偶记》载：“邕、宜以西有兽名野婆……其群皆雌”。 从闭于生番的各类特征体会来瞅，生番更符合“狼外婆”的特征。 在体验长河之中，何以生番垂垂演构成了山君，山君又演构成了“狼外婆”呢？ 重要缘故在于生番大多涌姑且南边，有一种大要是当那类演义传到北方之后，人们便用山君、熊和野狼等常常睹到的动物取代了生番，而在南边一些场所连结连结着本始的传说风闻陈迹。 例如在广西，于今连结连结着《人熊姑爷》的演义，人熊便是生番。 在湖北房县，于今人们连结传布着闭于“毛人”的传说风闻。 在岭南的广州，人们连结传布着山魈的演义，而在北方则便是“狼外婆”的演义。
生番场面数千年来，华夏古籍中记录的生番遗迹，从《山海经》、《后汉册本》、《尔雅》、《本草纲领》到岁月迩来的民国《房县县志》，登载的生番多在湖北、四川、云南、西躲、浙江、江西、广西等南边省份。 由此无妨推测，生番多绚烂在南边，北方不展现过生番，当流利于南边的生番事情传到北方之后，便展现了用山君、野狼取代生番的情景，“狼外婆”的演义便多么产生了。 海外的“狼外婆”演义又是从何来的呢？ 莫非海外也有生番？ 古今中外闭于生番的记录几乎都千篇一律，世界上其他场所也缔造过生番踪迹，瞅来那是一个遍及场面。 生番事情是“狼外婆”演义的发源，中外的“狼外婆”演义是不是都发源于华夏？ 那个很难订正。 独一无妨确定的是，在人类社会早期，洪量类人类猴的动物普及地球，并且与人类发作了嘈杂的斗争，以致有类人猿捕杀人类、愈加是儿童为食的场面。 而那些场面被人类以传说风闻、童话的法子连结下来，产生了本日咱们睹到的“狼外婆”演义。
湖北生番谷世界上存不存留生番？ 姑且还很难决定，然而生番事情是实几乎在存留的。 从洪量古籍来瞅，体验上几乎存留被称之为“生番”的野兽存留，并且量还很大。 “狼外婆”的几乎身份，极有大要便是传说风闻中的生番，人类从本始走向文明的过程中，以传奇、童话和传说风闻的法子记录下了那个“狼外婆” 的演义。
