一、月出皎兮，劳心悄兮；有意变革，君莫笑兮——狐仙
二、贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
三、老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
四、君貌狰狞，君心公平；青林黑塞，唯君所命——判官
五、曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头
六、来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面
七、都江堰下，千古英风。 二郎在此，波涛不惊——二郎
八、百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
九、干戚之舞，猛志常在。 胸腹代首，天刑何有于我哉---刑天
十、云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
狐仙，在汉族神话传说中狐狸能修炼成仙，化为人形，与人来往。
清 梁绍壬 《两般秋雨盦漫笔·狐仙能画》：“北地多狐仙，人家往往有之。 ”
《二十年目击之怪现状》第二四回：“他无意中把狐仙得功了，那狐仙便迷惘了他，不知如何干出来的。 ”皈依道教修行的地仙。
九尾狐仙的代表有玄狐元君和碧霞元君等。
道家内丹典籍《太乙金华目标》第五章：狐仙为色欲界投胎而来，其寿数千载。
根本信息《玄中记》提到：“狐五十岁，能变革为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。 善蛊魅，使人利诱失智。 千岁即与天通，为天狐。 ”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象呈现的。 上古期间，即有狐之图腾崇敬，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。 狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的成立也有凸起奉献。 大禹治水时，禹成天繁忙无心结交女伴侣，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。 有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙浩瀚），意有所动，于是就在此地娶妻生子。 他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
尔后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的虐待和压制，那种压制的心态成了降生“狐仙”文化的更佳温床。 《朝野佥载》记述：“苍生多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人世同之，事者非一主。 时有彦曰：无媚惑，不成村。 ”由此可见，狐狸在封建社会，最早是遭到女性的喜欢，并将它做为讨好配头的神祇的。 狐狸标致的外相、玲珑心爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在前人心目中，其实只要娇媚的女人可与之比拟。 狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为爱崇，与龙、麒麟、凤凰一路并列四大祥瑞之一。 汉代石描绘像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。 还有人总结说狐狸有三德：毛色温和，契合不偏不倚；身段前小后大，契合尊卑次序；死的时候头朝本身的洞窟，是不忘底子。 由此能够推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得十分滋润的。
汉代以后，狐狸精做为祥瑞的地位急剧下降。 先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不面子的词，如怀疑、媚惑、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。 长此以往狐狸精就成了生活做风出问题的代名词，成了出名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，少少有积极意义，狐的神通魔力也有限。 到了魏晋南北朝，狐狸才起头人化，变得法力无边，还获得了人的豪情和智力。 如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。 《搜神记》一书内，谈狐的做品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风气。 不外小说情节单一，程式化，结局惨痛，没什么情面味可言。 故事傍边的狐仙固然神通广阔，但有其天然属性的弱点。 好比，它们怕狗，赶上就会现出原形；别的狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说仍然流行，像《任氏》、《计实》等篇起头鼎力大举鼓吹与狐有关的灵异事务。 宋代，民间还呈现了“狐王庙”；明时，谈狐的做品渐少。 至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂条记》为代表的条记小说又大畅其说。 《聊斋志异》更是集狐仙之大成，到达了无以复加的地步。 蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全数美德于一身，成为人类的好伴侣，它们强调友谊、尊重实情，反而比人类更心爱。
因邪道之道教陵夷，在中国北方有狐仙崇奉，以乞求狐仙保佑食物年年不竭。 民间也多有狐仙下马的说法，即指七窍全开之人被狐仙附死后，可预测凶吉。 《北梦琐言·沧渚民》载：“（狐狸）或于村子鸣，则有不祥事”。 《宣室志·李揆》记李揆见白狐在庭中捣练石上，其时被认为是祥符，后来公然官至礼部侍郎。
文献记载在中国卫道除妖神话中，狐狸通过修炼、吸收日月精华某人气，可以化身成为人形。 一说狐狸要变幻成人形需要做法，《酉阳杂俎》记载：“旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜斗极，髑髅不坠，则化为人矣。 ”一说“狐口中媚珠，若能得之，当为全国所爱。 ”狐妖多变成美女，以蛊惑壮丁或少女。
《承平广记》卷第四百五十三中《张立本》一则记女子被狐狸魅惑之后的情状：“女即浓妆盛服，于闺中，如与人语笑。 其去，即狂呼号泣不已。 ”
至于仁慈的妖狐，则呈现在唐人传奇的《任氏传》中，狐精任氏守贞洁，持家有道，因而沈既济感慨：“异物之情也，有人道焉！遇暴不失节，徇人以致死，虽今妇人有不如者矣。 ”
《承平广记》卷第四百五十三《计实》中，计实的老婆死前告诉丈夫本身是狐狸，但计实照旧爱她至死不渝。 蒲松龄的小说《聊斋志异》里，做品中常论述仁慈的狐仙与常人相恋的故事。
九尾狐最早是呈现在《山海经》。 “青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 ”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。 ”《山海经·海外东经》。 狐，在中国传统文化中，不断是一个邪媚的形象（根据正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，似乎只要狐能修成妖精，狸只是动物）。
《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。 到后来的汉代石描绘像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。 “食人”之传
食人的所谓狐仙
渐隐，“为瑞”之说垂垂呈现。 但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。 ”可见，狐有妖气，在数千年前，已是公认。 再到后来的唐宋期间，狐已经被人设庙参拜，并且非常流行。
唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，苍生多事狐......”其时有谚曰：“无狐魅，不成村。 ”而到了明清，狐的形象就愈加丰硕了。 九尾狐中最出名的妲己形象，就是在那时呈现的，在中国古代汉族神话传说中最为出名的九尾狐是妲己。 妲己原是商朝诸侯冀州侯苏护的女儿，被九尾狐附了身，使纣王变得愈加残暴，最末招致商朝亡国。 （《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂条记》中，所谓的狐仙、狐妖的故事更是举不堪举。 “妖媚”、“邪气”、“奥秘”、“狡猾”、“吃人”，能够说是中国人想到“狐”后最明显的觉得。
贞狐有卖花老妇言：京师一宅近空圃，圃故多狐。 有丽妇夜逾短垣，与邻家少年狎。 惧事泄，初诡托姓名。 欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。 少年悦其色，亦不疑拒。 久之，忽妇家屋上掷瓦骂曰：“我居圃中央，小儿女戏抛砖石，轰动邻里，或有之，实无冶荡迷惑事。 汝奈何污我？”事乃泄。
异哉，媚惑恒托于人，此妇乃托于狐。 人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。
有一个卖花老妇说：京城有一所室第靠近空的场地，园中原来多狐。 有一个斑斓的女人夜里越过矮墙同邻家少年密切，因惧怕工作泄露，就起头假托姓名。 后来欢爱垂垂和洽，估量不至于相丢弃，就本身冒充是园中的狐女。 少年喜好她的美色，也不疑心回绝。 很久以后，突然那个女人家的屋上有瓦片掷来，听到骂声说：“我栖身园中长久了，小儿女们戏耍抛掷砖头石块，轰动了邻里，或者是有的。 其实没有放纵利诱人的事，你为什么污辱我？”工作才泄露出来。 怪啊！狐狸精的诱惑常常假托于人，那个女人竟假托于狐狸精。 擅长诱惑的人被比做狐狸精，那个狐狸精竟然比人还要坚贞。
涂山氏
居于涂山（安徽蚌埠怀远县）的妖狐氏族，此中最有名的是大禹的老婆女娇，夏朝第一代君主启的母亲。
《淮南子》记载："禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃去。 禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。 至嵩山脚下化为石，禹曰：归我子！石破北方而启生。 "
有苏氏，夏商周期间古老的诸侯国，其地约在今河南武陟东。 有苏氏被认为是后世苏姓之鼻祖。 苏妲己被认为是中国汗青上最有名的坏女人之一，但也有人说她是被九尾狐附身。 有苏氏被认为是后世苏姓之鼻祖。
野狐
刘元鼎旧说，野狐名紫狐，夜击尾火出，将为怪，必戴髑髅拜斗极，髑髅不坠，则化为人矣。 刘元鼎为蔡州，蔡州新破，食场狐暴。 刘遣吏主（“主”原做“生”，据明手本改。 ）捕，日于球场纵犬，逐之为乐。 经年所杀百数。 后获一疥狐。 纵五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。 刘大异之，令访上将家猎狗及监军亦自夸（夸原做跨。 据明手本改。 ）巨犬至，皆弭环守之。 狐好久缓迹，曲上设厅，穿台盘，出厅后，及城墙，俄失所在。 刘自是不复命捕。 道术中有天狐别行法，言天狐九尾，金色，役于日月宫，有符有醮日，能够洞达阴阳。 （出《酉阳杂俎》）[3]
日本文化日本的狐仙也很普及，以至在日本释教不雅念中将它们视为稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并没有胡狼所以以狐狸代替)）。 狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本流行的水平不亚于中国。 别的，在中国传说不常见的狸猫，遭到日本民间的重视以至超越狐狸。 日本狐仙普及的原因纷歧定是受中国影响，有日本人认为，日本人会祭拜狐狸应该和它们会吃掉毁坏田产的田鼠和老鼠有关，两者在日本神道教中都被视为农业神祇稻荷神的使者。 而相关于狸猫，狐狸至现代仍是有很多神社供奉。
佐脇嵩之《百怪义巻》所说，狐灵大致分野狐驯良狐两种种。 善狐是稻荷神的神使所以被叫做御先稲荷，侍奉神的当然不是魔鬼。 妖狐只要野狐，当然，野狐也有不危害人类的，善狐也有性量欠好的，野狐驯良狐之间的关系十分恶劣。
如今我们就来详细说说日本的各类狐灵：
1、黒狐 ：毛色为黑色，跟白狐截然相反，被称做斗极七星的化身。
2、银狐：做为月亮的象征，同样与金狐截然向反的存在，释教系。 金狐と银狐与其他狐狸灵所处的位置、存在、灵量都是差别的工具，能够说是精灵。
3、赤狐：全身为红色的善狐，在神社有着重要职务，神道系。
4、白狐：毛色为白色，成就人们的幸福，善狐的代表，稲荷神社在祭祀的狐狸，根本都是白狐，安倍晴明的母亲传说也是白狐，神道系。
5、九尾狐 ：长9个尾巴的狐狸，野狐，日语读为九尾の狐（きゅうびのきつね）。
6、天狐：超越1000岁有强大的神通力，已经神格化，九尾狐之上的狐狸。 尾巴有4条。 拥有千里眼有着看透各类事物的才能，眼睛为金色。
7、空狐：超越3000岁神通力自由运用的大神狐。 成了天狐之后又活了2000年的就成为了空狐。 没有尾巴，以人的姿势呈现，耳朵是狐狸的耳朵，文献中天狐是狐的更高位的记载也存在，空狐被认为是天狐隐退之后的姿势。 所以做为御先稲荷，天狐就是最上位。 因为空狐属于神，所以空狐属于包罗御先稲荷在内的最上位。
狐灵最后只要1条尾巴，用很长的时间使妖力增长，尾巴会团结出一根，最末会酿成9根，就是九尾狐，所以九尾狐使妖狐的最末形态。 就是说尾巴越多妖狐越强，但是拥有了9条尾巴，就无法继续生长了。
善狐的情况，相反是越生长尾巴越少，越接近神狐狸的姿势就越没有连结的需要。 天狐尾巴是4根，空狐没有尾巴就是例子。
出名狐狸杀生石传说
由九尾妖狐化身的石头，会放出毒气。
白面金毛九尾妖狐
白面金毛九尾妖狐指九尾狐中比力特殊的一种。 在日本传说中白面金毛九尾妖狐还特指一只从印度发源并在中国做恶最初到了日本化身为杀生石的妖狐。
白藏主
化身为寺庙住持的白狐。
葛叶
安倍晴明的母亲，白狐的化身。
玉藻前
由白面金毛九尾狐化身的斑斓女子，为鸟羽天皇所溺爱。 最末为阴阳师点破原型，在那须为八万战士所围，最末变革为杀生石。 是白面金毛九尾狐的最初的人类化身。
次要传说狐火便是磷火
按照《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。 不外，认真看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。 关于狐火的说法寡说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国本地的说法例是点燃马的趾甲发出狐火。 在晚上看见“狐火”的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么工具，以至还有人会酿成狐狸，种种难以想象的现象，除了狐狸做祟外，其实想不出更好的办法来解释。
狐狸附体的传说
狐狸很喜好在人群栖身的处所来往来来往去，与人类的互动频繁。 但是在民间故事或童话之中，狐狸经常饰演着既伶俐又狡猾的角色。 例如说从鱼店老板那儿骗来甘旨的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为了本身的利益去操纵其它的动物〈百舌与狐狸〉、或者是心想着绝对不克不及被狐狸骗，成果仍是被狐狸耍得团团转，像宫泽贤治也写过类似的童话。
据说在岛根县，有一种叫“人狐持”的魔鬼（它比通俗的狐狸小，类似黄鼠狼，常出没于民宅）也就是所谓的“狐狸使者”。 若是有人无缘无故厌恶它，它就会附在阿谁人的身上。 一旦被那种狐狸附体就完了，言行举行会变得乖戾异常，想要对于它可没那么简单。 但是无论你问什么，被狐狸附体的人都能应答如流。 例如问：“你打那儿来的？”狐狸答复说：“我是从山口太郎兵卫家来的。 ”于是又问：“那么为何来到此地？”答：“因为要替我的仆人报仇！”问的人告诉狐狸说：“可是来到此地也没有呀，仍是赶早分开吧！”赖着不走的狐狸想谈前提：“归去是能够，不外得要容许我的恳求。 ”那人又问：“什么恳求？”狐狸很快地答复他：“我想吃红豆饭、豆腐汤以及鲷鱼的调味酱。 ”说完还滴口水，看起来就是一副嘴馋的容貌。
于是只好根据狐狸要求供给丰富的好菜，被附体的人公然欣喜若狂地饥不择食起来，但是那人的吃相实难看，几乎和狐狸吃工具没什么两样。 餍饫一番之后，竟然还不满足地撂下狠话：“若是不给我那房子所属的地盘的话，我立即攫取此人的人命！”此时，身旁的人立即压造住被附体的人说：“好吧，那么如今起头用针灸杀了你！”然后来回地检视那人的脸部四周，针对有硬块的处所施炙，于是被附体的人马上跪地求饶：“我马上就走，请你饶了我吧！”但是对方响应不睬，硬是用针在脸上炙了两、三下，附体的人准要从窗口逃走，挣扎一阵之后，突然倒地不起，昏了过去，比及他醒来之后，附体的狐狸已经不翼而飞了。
把狐狸娶回家当妻子
日本民间故事里，狐狸是常见的魔鬼之一，早在公元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸魔鬼的传说。 话说美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个须眉，在荒野碰见一名美女，与她成婚生子。 没想到他的老婆竟是狐狸变幻而成。 某天现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。 丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，而且对它说：“请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的赐顾帮衬，赶紧回来睡吧！”最初那句“赶紧回来睡吧！”在本地的方言读做 ki tsu ne，与狐狸的日文发音近似，据说汉字的“狐”日文的读音即是由此而来。
眉唾液的由来
本人经常把“可疑之物”或接触到“不克不及相信的工作”谓之“眉唾液”。 那是说把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源则与“狐狸”有点关系。 那部分能够参照《和汉珍书考》中的部分说法：在世上，赶上狐与鬼魅之类时，把唾液抹在眉上，那是有事理的。 当五十六代清和天皇幼少之时，忠仁公担任护卫。 此天皇平常十分厌恶狐狸之类的妖物，某日他在南庭玩耍，狐狸从面前颠末，立即循入草丛中。 在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开打趣地说：“天皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意下若何？”于是才满八岁的天皇把“伏魔”误听成“抚眉”就用他的手指抚眉遁藏。 后人以讹传讹每逢碰见鬼魅时必在眉毛抹上本身的唾液，用以辟邪，那就是“眉唾液”的由来。
狐狸还会变幻成其它魔鬼
别的，狐狸还会假装成此外魔鬼来捣蛋。 在《承平百物语》里，有个女子把拆米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却呈现了一个自称是实田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃顶僧人，从此以后那户人家的住处经常有 土豆越活越滋润 、弄得脏兮兮的，仆人苦不胜言，于是向狐狸示好希望打发他走，持续三天供给红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞窟中，狐狸才不再继续捣蛋。 所以说狐狸有时候也会突发奇想，酿成其它魔鬼到人世恶做剧。
玉藻的传说
传说其妖身为九尾狐，是专门变幻成绝世美女利诱君王的魔鬼。 它生于印度，游览到中国时，在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。 当商朝消亡时她被姜子牙逃杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，博得了鸟羽天皇的溺爱与信赖。
其时玉藻前受鸟羽天皇宠幸，玉藻前那个名字就是天皇所赐;和桀纣的传说一样，玉藻前引诱天皇不睬朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们起头思疑她，存候倍泰成黑暗对她停止查询拜访，证明千年九尾妖狐所化，御体康复的天皇恼羞成怒，命令逃杀玉藻前。
最初她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及虫豸，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，每时每刻期待着抨击时机的到来。
传说那名玉藻前全身都是金色的，并且还有九条尾巴，金碧灿烂。 而那名玉藻的祖先，有说来自中国、印度，不晓得在什么时候来到日本，借由实言宗的荼吉尼天崇奉，与稻荷神社连系，而增加了许多妖力，构成妖狐。
文化风俗狐仙神社
专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称做稻荷神，被当做祈求贸易茂盛（隆运昌隆）的神明来信奉，就仿佛我们那里的地盘公庙一样，四处都能够看得到，本来狐狸神具有农耕神的特量，农人历来祈求赐赉五谷丰收。 此中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有心爱的狐狸雕像之外，还有更具特色的千本鸟居，那里的绘马（许愿用的小木板，把祝愿的话写在上面，挂在绘马公用的架上，以求愿望达成）外不雅是心爱的狐狸外型，你还能够替它画上胡须，祈求狐狸神为你完故意愿。
狐仙民俗
很久很久以前，每逢岁末，关东一带的狐仙城市聚集于一棵大朴树下，盛拆同往王子稻荷神社拜五谷神。 本地居民则远眺狐仙，从鬼火的多寡判断来年能否人给家足。
东京王子稻荷神社的奇异传说，来自古时人类对大天然的敬畏之心。 为延续那古老传说，本地约300名居民，于每年元旦夜均会戴上传统的狐狸面具或化装成心爱的狐狸脸，并穿上和服，聚集于传说中的大朴树所在地打扮服装稻荷神社（打扮服装乃盛拆之意），提灯笼在黑夜徐行前去王子稻荷神社参拜，祈求好年。 当晚王子陌头处处是“狐仙”，既有趣又热闹，让人感触感染到前人对大天然施惠的感激。
日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的芒鞋的话就会酿成狐狸，那种迷信普遍地漫衍在日本各地。 所以不管是拖鞋或是皮鞋，若是要穿上新鞋必然要选在早上的时候，薄暮时分是不成以穿新鞋的，假使非穿不成，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁比及干了之后才能够穿。
农业社会的动物崇敬
世上没有任何动物比狐狸更具有奥秘色彩了。 它的形体、活动特点以及和人类之间的互动，使得人们老是抱着敬畏的心态来对待狐狸。 在中国老祖宗们相信见到狐狸代表着某种征兆，或许是喜事，或许大难临头。 若是狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自在活动。 还有人看见狐狸会立即双手合十向它跪拜，祈求狐仙保佑安然。 据说得道的狐仙懂得通灵，能替身医病或消灾解厄。 在传统的农业社会里，拥有着相当多的信寡，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，若是有人求之而灵验，必然要到庙中挂红悬额，还愿于狐仙，不然它会选择在三更侵入民宅拆台，弄得鸡犬不宁，或降灾于人称之为“狐祟”或“狐邪”。
与外族通婚的心灵符码
遭到中国《聊斋志异》影响，狐狸的伶俐伶俐、通晓人道，经常被付与人格化的形象。 一些年轻貌美、颇具吸引力的女子常被人称之为“狐狸精”，其实是古代女性的另类表征。 类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本传播了许多差别版本的故事，大致的形式当丈夫晓得老婆的原来面孔是狐狸之后，每到了农忙期间狐妻又会回到家中帮手丈夫收割，往往那名须眉家中的稻谷收获得出格好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。 在黑泽明执导的片子“梦”里面，第一段就在描述一个小男孩鄙人雨天碰见丛林里狐狸娶亲的故事，传闻狐狸不喜好被人看见它们的行迹，所以狐狸的迎亲步队走没几步路，突然一齐回头看看后面能否有人跟来的动做既诡异又有趣，有时机的话无妨租来看看。 其其实狐狸与人类异类联婚的故事背后，所掩盖的事实是逾越阶级轨制的婚姻禁忌。 例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是其时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传说，便稳固了安倍晴明在人们心中的地位。
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