算命， 究竟在算什么， 真的有所谓人命天定吗？
在原本的意义上， 命是定的， 只有尽性至命， 也就是达到配天之人， 才是改命的。 但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。 已经落实到事情上了， 那么明确的讲， 命运不是确定的。
得先搞清楚啥是命， 再说天命。
命者， 以口令之也。 在人， 则为人所禀受。 天予人之气。 故谓之以口。 庄子齐物所云大块噫气也。 气以口出。 气故与口通。 天以气使人， 谓之天命。 穷理尽性乃至于命。 以命言天。 故能至于命， 实为能至于天， 则天亦不违。 此谓后天顺天时， 先天天弗违。
在原本的意义上， 命是定的， 只有尽性至命， 也就是达到配天之人， 才是改命的。 但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。 已经落实到事情上了， 那么明确的讲， 命运不是确定的。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床， 干啥都是天定的， 那就啥也不用干好了。 混吃等死的废材大都这样安慰自己。 还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的， 唯心是造。 这个忽略了人与自然的关系， 导致了不遵从自然规律， 发生了很多没必要错扭， 也就是人为之伪。 这往往是过分夸大了人的主观能动性。 或者说， 小孩舞大刀， 能力和想法不相匹配。 所以经常白日做梦。 空言大话。 不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条， 但完全否定人受天气而生， 决裂人从天地而来之根源。 也不相信自身行止决定了事务的结果。 过度自信。 盲目自大， 所以会造成恣意妄为， 狂妄无稽的性格。
以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。 最后一种， 就是狂徒的大本营。 一般那种啥都不怕， 偏激不知收敛的流氓大都是这样的。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等， 更非具体的事情。 六经里面的命都是令使之义。 天以气使人为用故生之， 斯意尽矣。 后人乱用， 不解其意。 就流变成现在的这种。 命是天命之气。 命不能由己造的。 你受生之气， 怎么能自己选呢？ 那些算着时辰的剖腹产， 都是扯淡， 八字受气压根就不是出生的第一口气。 不然胎神必定不准。 总想投机取巧， 真是无语之极。 其实没有完成这个过程。 气往往受也不足。 孩子意志薄弱， 性情居移不定。 真是事与愿违。 能顺产还是顺的好， 实在不成， 两者相较， 取其轻， 听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。 你活一辈子， 能干点啥对别人对天地有用的事吗， 这个是天命之本义。 也是天生予气之所由。 王命诸臣， 天命诸生。 命不是具体事物。 所以原则上算不出你的具体发生。 但是可以用别的法子知道。 就如王命司空。 我们知道司空这个职务要做什么， 有什么职权。 但是他具体做啥事情了， 不管， 也不知道， 但是司空做啥， 都要有记录。 人秉气而生。 受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。 这个变量决定很多事情上人怎么抉择， 但是礼教有止情之功， 所以按礼而行， 负面的情绪都不会被放大， 临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。 所以讲， 发而有节谓之和。 能致中和， 足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息， 但不是全部， 而且受了多少， 那完全不是这个八个字能看出来的。 有的算命算卦先生为了求准而不求真。 那么就非算， 而是查。 只不过他们自己不清楚这两者的区别。 有没有经验， 差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。 但是这八字本身不能推算出来太多的东西， 你拿着半拉算盘能算出来多少呢？ 所以大部分后来都是走的交通无形的道路。 又不明其理， 没有正经学过， 所以不自觉中付出的代价太大， 身体不咋地是常事， 多半神叨叨的。 劝两句， 反过来倒打一耙有的是。 而明白的又愿意换， 我们能说啥。 爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西， 可以类比成形状， 一定会怎么样嘛？ 错， 这根本不是具体事务上的断定。 象气理数都分不清， 整天吹泡泡的先生们， 我也是醉了。 很多行为， 外行之极。 铁口直断， 命相占卜行当的大忌。 是不是这行的， 一言可知。 网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流， 而年月日时各气交替。 再加上人间时代造就出来的大形状。 同样的人， 在不同的时代以及家庭环境， 经历着完全不一样的事情和结果。 人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。 而具体的事情怎么发生， 怎么处理， 得到什么样的结果。 全靠人自身所处环境， 以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一， 能与天地并列， 是有原因的。 人代表着一切阴阳和合之生之物。 具体到人这个种族， 是参天地化育而生， 到现在为止仍是天地的宠儿。 所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。 而这种改变是有层次渐进的。 也就是由己推人， 忠恕之道。 而在不断修行能够触及到更深层面后， 才会有尽性及天之说。 大部分常人， 只要行止有节， 即便凶灾之气相临， 也无大碍。 程度和所应之事完全由人的行为决定， 也就是说， 自己能够调节自己的性情、情绪、行为， 大事化小， 小事化无， 你都感觉不到就过了。 所以圣贤之道， 都是在教大家但行好事， 莫问前程。 所以宿命论是不着调的。 未来从来没有定下来。 人需要自己努力有礼有节， 补益己所不能。 自然不会太差。 但是若是人人都说命由己造， 在我们这层面上看， 又忽略了自然所予以及外部环境。 过于凸显人和自然的对立， 也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。 一个大活人， 非要被尿憋死吗？ 只有几种情况下寿算已定， 但那也绝对不是啥算命能算出来的。 整天痴迷这些东西的人， 都会迷于随机事件的必然性， 最后只有陷入唯心迷信的坑。 过于放大人的能力， 过于迷信心的力量， 人天分离， 也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事， 是两回事。 一般先生算命， 也不算什么真的干涉， 提点一下不说太具体事务， 你从现在行为、性情上有改正， 自然结果就不一样了， 那么就和治病一样， 没事。 但是有的术法确实可以横加干涉， 就和医者里有祝由移神之类， 那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。 施术者以自身能力强行扭转， 表现就是没有过程， 而结果就是积累所谓的恶业吧。 当事人心甘情愿去从自身出发却改变， 那么你的劝诫道理就和医生用药一样， 是从身上治， 从根上改， 那么就没有那些不利。 圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。 修行人能讲理而不用术。 能用小不用大的道理就在这里。 而到了后来， 别说算或者那啥， 连看都不会看。 道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。 而这些规矩来自于前辈血的教训。 历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。 不学不知道， 学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。 这个有点复杂。 需要更深的知识才可以。 简单说， 一般意义上的命运不是定数， 但是被人直说了， 就不会发生一模一样的事情。 那么你剩下的可能性就会更少。 这个点上有一百种可能， 算一次少一次， 就越来越少。 每个点都减少， 加权下去， 可能性就会锐减， 那么你人生的厚度就变薄了。 所以修道人， 到了一定程度根本不会算给人算命的。 算命先生不会给小孩批整个八字， 都基于此。 这几种玄学是历史中都演化成职业， 但是职业也是有规矩的。 那些规矩是保证双方都不受伤害的。 对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。 算命是抄不了近路， 了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。 看到的其实不是具体的东西。 而你痴迷远方， 不注意脚下， 该摔该倒谁也帮不了， 近处时下都走不踏实， 后面远景能不能走到那还两说呢。 但是人都好投机取巧。 不知登高必自卑， 行远必自迩。 所以才会有这么多人喜好这个。 但行好事， 莫问前程。 就是叫人在根上下功夫， 不用去担心远方的事， 现在准备的足， 未来如何都能活的很好， 机会是给有准备的人。 而问命都是存在着先看看情况， 我怎么应对的心思， 还是拔萝卜的思维才会做的事情。 原来的卜之贞问根本是这种事情的。 不是总说活在当下吗？ 这话就是叫人事事专心， 不去瞻前顾后而已。
