一个蛋疼的问题啊关于龙的古诗词
《黑潭龙》【唐】白居易 黑潭水深黑如墨， 传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠， 龙不能神人神之。 丰凶水旱与疾疫， 乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒， 朝祈暮赛依巫口。 神之来兮风飘飘， 纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静， 香火灭兮杯盆冷。 肉堆潭岸石， 酒泼庙前草。 不知龙神享几多， 林鼠山狐长醉饱。 狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽， 九重泉底龙知无？ 《龙移》【唐】韩愈 天昏地黑蛟龙移， 雷惊电激雄雌随。 清泉百丈化为土， 鱼鳖枯死吁可悲。 《龙》【唐】李峤 衔烛耀幽都， 含章拟凤雏。西秦饮渭水， 东洛荐河图。 带火移星陆， 升云出鼎湖。希逢圣人步， 庭阙正晨趋。 《骊龙》【唐】无名氏 有美为鳞族， 潜蟠得所从。标奇初韫宝， 表智即称龙。 大壑长千里， 深泉固九重。奋髯云乍起， 矫首浪还冲。中国龙荀氏传高誉， 庄生冀绝踪。仍知流泪在， 何幸此相逢。 《龙潭》【唐】韦庄 石激悬流雪满湾， 五龙潜处野云闲。 暂收雷电九峰下， 且饮溪潭一水间。 浪引浮槎依北岸， 波分晓日浸东山。 回瞻四面如看画， 须信游人不欲还。 《咏龙》【唐】《传奇·萧旷》 亦知清戒守仙规， 燕血尘埃岂嗜宜。 自许身躯脱梭木， 淹从螭蛟困拳池。 为虚化实是何日， 弃甲成林会有时。 已笑痴儿执凡铁， 驱云驾雾奈何之。 《咏龙诗》【金】完颜亮 蛟龙潜匿隐苍波， 且与虾蟆作混和。 等待一朝头角就， 撼摇霹雳震山河。 《龙挂》【宋】陆游 成都六月天大风， 发屋动地声势雄。 黑云崔嵬行风中， 凛如鬼神塞虚空， 霹雳迸火射地红。 上帝有命起伏龙， 龙尾不卷曳天东。 壮哉雨点车轴同， 山摧江溢路不通， 连根拔出千尺松。 未言为人作年丰， 伟观一洗芥蒂胸。 《龙溪》 【宋】欧阳修 潺潺出乱峰， 演漾绿萝风。 浅濑寒难涉， 危槎路不通。 朝云起潭侧， 飞雨◇江中。 更欲寻源去， 山深不可穷。梦游天姥吟留别 李白 熊咆龙吟殷岩泉 栗深林兮惊层巅海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。越人语天姥， 云霓明灭或可睹。天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。谢公宿处今尚在， 绿水荡漾清猿啼， 脚著谢公屐， 身登青云梯。半壁见海日， 空中闻天鸡。千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。列缺霹雳， 丘峦崩摧。洞天石扇， 訇然中开。青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动， 恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。世间行乐亦如此， 古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！ 李白 蜀道难 上有六龙回日之高标噫吁嚱， 危乎高哉！ 蜀道之难， 难于上青天！ 蚕丛及鱼凫， 开国何茫然！ 尔来四万八千岁， 不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道， 可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死， 然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标， 下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过， 猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘， 百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。 问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木， 雄飞从雌绕林间。又闻子规啼夜月， 愁空山。蜀道之难， 难于上青天， 使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺， 枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗， 砯崖转石万壑雷。其险也若此， 嗟尔远道之人， 胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬， 一夫当关， 万夫莫开。所守或匪亲， 化为狼与豺。朝避猛虎， 夕避长蛇， 磨牙吮血， 杀人如麻。锦城虽云乐， 不如早还家。蜀道之难， 难于上青天， 侧身西望长咨嗟
龙在封建时期被视为最尊贵的神兽， 为何上古时候很多大神如共工、祝融、东王公、神农有喜欢吃龙的记载
在中国文化中， 龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代， 先民们对原始龙的图腾崇拜， 到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
作为龙的传人， 不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化， 就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们， 至今也未全部解决， 还给人一种扑朔迷离的感觉。
龙起源于新石器时代早期， 距离今天的时间不会少于八千年。这个时期， 原始先民已不单纯地、被动地依赖上天的赏赐了， 他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了， 而是有选择地种植谷物以求收获。
他们能够熟练地取火用火， 学会了用木头搭简单的房子， 开始磨制石器、骨器， 手工制作陶器， 逐渐定居下来， 从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛， 自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
为什么鱼类穿游不居， 湾鳄声形俱厉， 蛇类阴森恐怖， 蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚， 电光闪闪， 雷声隆隆， 大雨倾盆？为什么海浪翻卷， 虹贯长空， 泥石流咆哮而下， 吞吃人畜， 所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说， 是无法科学解释的。
他们模糊地猜测到， 应当有那么一个力大无穷的， 与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象， 像一个氏族必有一个头领那样；或者说， 这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现， 像人要说话， 要呼叫， 要吃喝拉撒睡， 要嘻笑怒骂一样。
龙， 作为一种崇拜现象， 一种对不可思议的自然力的一种“理解”， 也就从这个时候起， 开始了它的“模糊集合”。
