中国龙，印度龙，欧洲龙，美洲龙，那为何全球都有龙文化
首先，多个地区和国家都存在龙文化，这一点不可否认，但全球各地都有龙文化这个说法未免就有点夸张了，因为有些地区认为龙仅仅是一种普通的生物蛇，且非洲和大洋洲等地至今还未出现龙文化。而据研究发现，许多国家的龙文化大部分源自中国龙，同时龙又符合那个时代人们的趣味，因此龙文化才得以广泛和久远的流传开来，具体分析如下：
一.中国是最早出现龙文化的国家，龙已成为华夏象征。据众多史料和神话传说佐证，龙文化至少在八千年前的新石器时代就已经出现，也就是从人类文明产生开始，龙文化就随之出现了。而中国的龙文化较其它国家相比，也确实是最早出现的，这一点从距今约八千年的辽宁查海遗址中，发现了石头龙雕就可以看出。
其次史料记载，龙是黄帝打败炎帝和蚩尤后，汲取每个部落图腾的精华，组合而成的一种龙图腾。后来随着商周和战国时期的不断发展，直至秦汉朝代，有关于龙的基本轮廓和样貌，才被人们较清晰的定义和展现出来。由最初类似于蛇的表象，逐渐拥有了龙鳞、龙甲和龙爪，以及后期非常特别的神力。
而龙始终被看成一种虚拟生物，并无确切证据来证明它是真实的存在着，因此我国的龙文化，大都充满神秘和传奇色彩。随着时代更迭，龙文化不断渗透和融合到，我国源远流长的传统文化中，并深深影响着有关我们生活和社会层面的方方面面。总的来说，龙形象已成为能够代表中华民族的一种象征，寓意着吉祥和好运，我们也很骄傲的自称为龙的传人。
二.据考古发现，印度和美洲的龙文化主要源自中国。借助古代中国与周边国家文化交流的机会，龙文化也开始传入到其它地区。其中印度龙文化的产生，最初是源于张骞的丝绸之路，但在印度龙却没有像在中国一样得到重视，它被褪去光环成为了印度佛教很普通的一种生物，甚至还能被吃。而在后期随着印度佛教走进中国，印度龙又在一定程度上影响了中国的龙文化。
关于我国龙文化如何与美洲产生联系，主要有两种说法。其一是殷商时期，在武王伐纣时的一些部队大军，阴差阳错漂洋过海去到了美洲，也顺带着将龙文化引入，变成了大家常听说的印第安人。
其二是浙江良渚文明的后裔，来到美洲后而传入龙文化。此外日本和朝鲜等邻邦国家，也或多或少的受到了我国龙文化的渗透。总之，中国的龙文化以多种方式，影响着多地区多国家的龙文化，并以非常积极的心态将其发扬光大，和更为广泛的传播。
三.被多个地区崇拜的龙文化，抚慰着人们的精神世界。在科学技术相对落后的古代社会，龙作为一种被神话的形象，在某种程度上来说，确实能够人们带来心理上的慰藉，他们认为在遭遇困难时可以得到龙的庇佑。
其次，据有些人类学家的研究，借动物来展开想象和借题发挥，是人们比较喜欢的一种情感表达方式。因此龙文化之所以能如此广泛的流传和被接受，还与它能够迎合与满足人类的趣味有关，基本每个地区的龙文化都发挥着一些精神宽慰和其它特殊作用。
关于中国龙的简介
中国龙是古人结合了鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云雾、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。至今约有八千年的历史。作为中华民族大融合的参与者和见证物，中国龙的精神也就是团结凝聚的精神；同时，龙又是水神，普降甘霖、司水理水是龙的天职，因此，龙的精神，也就是造福人类的精神；进入现代社会后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，作为吉祥物，龙有腾飞、振奋、开拓、变化等寓意，因此，龙的精神，也就是奋发开拓的精神。 中国龙文化内涵 中国龙的形成过程，与中华民族的多元融合的过程同一。在中国古代的神话传说中，龙或作为开天辟地的创生神，与盘古齐名；或积极参与了伏羲女娲的婚配，从而繁衍了人类；或帮助黄帝取得了统一战争的胜利；或协助夏禹治理洪水，为千秋万代造福。因此，鉴于神话传说与民族起源难以割离的关系，可以说，所有的炎黄子孙、华夏儿女，都领受过龙的福祉，都可称为“龙的传人”。 喜水、好飞、通天、善变、征瑞、兆祸、示威，是龙的基本神性。进入阶级社会后，龙的身上又增加了象征帝王皇权的神性。时代的变迁，文明的嬗递，现代化的冲击，已使龙身上象征帝王皇权的神性及兆祸、示威的神性呈现弱化的趋势，相应的，其他的与吉祥物身份相关的神性，却有强化和发扬光大之势。 中华大地是龙的故乡、龙的家园。龙文化广泛地渗入到社会生活的各个方面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是岁时节令、婚丧礼仪、服饰冠履，龙都作为重要的组成部分，以盘旋、腾跃、奋飞等多种形式，占据着醒目的位置，体现着不可或缺的文化蕴涵。人们通过祭祀祈祷召唤龙的神灵；通过雕塑，描绘、模拟、展现龙的形象，显示龙的神力；通过著述文章，探讨龙的源流，索解龙的秘密；通过歌舞、竞技、影视剧作品，秉赋龙的神性，焕发龙的精神，弘扬一种纵横江天浩然宇内的民族大气。 中国龙图腾合并说 此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为，龙“是一种图腾，并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”；是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”，何星亮亦认为，“龙原是一种图腾，但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾，后来演变为超部落、越民族的神，成为中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。” 中国龙龙的种类 蛟 (Jiāo) 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的中国龙不同种类图片(19张)人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 夔龙 (kuí lóng) 夔龙觥 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？ 踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。 虺（huǐ） 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬 (qiú) 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 蟠螭（pánchī） 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。 角龙 指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。 应龙 有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。 火龙 是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 青龙 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。 其它 椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。
