后二句“古人今人若流水,后二句“古人今人若流水,紧接二句“人攀明月不可得,紧接二句“人攀明月不可得,今月曾经照古人什么意思意思是古代的人看不到现在的月亮,今月曾经照古人是什么意思意思是古代的人看不到现在的月亮,月行却与人相随,月行却与人相随。
古人不见今时月；今月曾经照古人什么意思
意思是古代的人看不到现在的月亮， 现在的月却曾经照过古人。出自唐代诗人李白所作的《把酒问月·故人贾淳令予问之》， 全诗原文如下：
青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来， 宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
白话文释义：青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。人追攀明月永远不能做到， 月亮行走却与人紧紧相随。皎洁得如镜飞升照临宫阙， 绿烟散尽发出清冷的光辉。只能看见每晚从海上升起， 谁能知道早晨在云间隐没。
月亮里白兔捣药自秋而春， 嫦娥孤单地住着与谁为邻？现在的人见不到古时之月， 现在的月却曾经照过古人。古人与今人如流水般流逝， 共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时， 月光能长久地照在金杯里。
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该诗首句发问“青天有月来几时”问句先出， 继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。开头二句用倒装句法， 以一问摄起全篇， 极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起， 以下大抵两句换境换意， 尽情咏月抒怀。
紧接二句“人攀明月不可得， 月行却与人相随”写月与人的关系。明月高悬使人感到可望难即， 可是不管夜间人们走到哪里， 随时都得到月光的照拂， 相与同行， 如在身边， 于是距离顿消。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感， 人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。
再接下二句“皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升， 下照宫阙， 云翳（“绿烟”）散尽， 清光焕发。此处写出了一轮圆月初为云遮， 然后揭开纱罩般露出娇面， 那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
之后又发出三个奇问， 将月的形象推远， 只见月亮晚间从海上升起， 哪知早晨在云间消失， 究竟去了何处？月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药， 那是为什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂独栖， 有谁与她为邻？诗人浮想联翩， 语句中对神物、仙女深怀同情， 其间流露出诗人自己孤苦的情怀。
后又引起一番人生哲理探求， 今月古月实为一个， 而今人古人则不断更迭。古人今人只如逝水， 然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水， 共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。
最后二句则说及时行乐， 诗情海阔天空地驰骋一番后， 又回到诗人手持的酒杯上来， 流露出“对酒当歌， 人生几何？”同一种人生感喟。
古人不见今时月， 今月曾经照古人是什么意思
意思是古代的人看不到现在的月亮， 现在的月却曾经照过古人。
出自唐代诗人李白所作的《把酒问月·故人贾淳令予问之》， 全诗原文如下：
青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得， 月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来， 宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月， 今月曾经照古人。
古人今人若流水， 共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
白话文释义：青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。人追攀明月永远不能做到， 月亮行走却与人紧紧相随。皎洁得如镜飞升照临宫阙， 绿烟散尽发出清冷的光辉。只能看见每晚从海上升起， 谁能知道早晨在云间隐没。
月亮里白兔捣药自秋而春， 嫦娥孤单地住着与谁为邻？现在的人见不到古时之月， 现在的月却曾经照过古人。古人与今人如流水般流逝， 共同看到的月亮都是如此。只希望对着酒杯放歌之时， 月光能长久地照在金杯里。
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作品鉴赏
“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象， 那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下自注显得滑稽， 友人自己不问而叫别人问月， 饶有趣味。
悠悠万世， 明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问， 对那无限时空里的奇迹， 大有神往与迷惑交驰之感。问句先出， 继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意， 从而倍有诗味。开头二句用倒装句法， 以一问摄起全篇， 极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起， 以下大抵两句换境换意， 尽情咏月抒怀。
紧接二句“人攀明月不可得， 月行却与人相随”写月与人的关系。明月高悬， 欲攀不能， 使人感到可望难即， 莫测高远；可是不管夜间人们走到哪里， 随时都得到月光的照拂， 相与同行， 如在身边， 于是距离顿消。两句一冷一热， 亦远亦近， 若离若即， 道是无情却有情， 写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感， 人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。
再接下二句“皎如飞镜临丹阙， 绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升， 下照宫阙， 云翳（“绿烟”）散尽， 清光焕发。以“飞镜”作譬， 以“丹阙”陪衬俱好， 而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮， 然后揭开纱罩般露出娇面， 那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
于是诗人又发出三个奇问， 将月的形象推远：“但见宵从海上来， 宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？”只见月亮晚间从海上升起， 哪知早晨在云间消失， 究竟去了何处？月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药， 那是为什么？嫦娥仙子碧海青天孤寂独栖， 有谁与她为邻？这些问题谁也无法回答， 诗人也不要求回答。“但见”“宁知”的呼应足传出诗人的惊奇， 他从而浮想联翩， 究及那难以稽考的有关月亮的神话传说， 语中对神物、仙女深怀同情， 其间流露出诗人自己孤苦的情怀。
诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求， 从而感慨系之。今月古月实为一个， 而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”， 亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”， 亦意味“古月依然照今人”。
故二句造语备极重复、错综、回环之美， 且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数， 只如逝水， 然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水， 共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说， 后二句总括， 诗情哲理并茂， 读来意味深长， 回肠荡气。
