或许也可以说是一个人追求的目的,我们不但可以说终始,大部分都说”终始“,心的方向不只是完成什么样的身份地位与学问功业,假如一个人说：“我出发了,说“大明终始,只是大部分的人都从身份地位或学问功业而说,不说“始终”。
“立志”是什么意思
您好，根据您的问题，回答如下：
立志（lì zhì），是指设立自己未来方向的志愿。 即确定一个长远的目标，比制定达成目标的步骤，在这基础上努力进取，且不断调整理论与实践的差距的过程。
有关“立志”的成语有：
悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、 秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书， 囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、 废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、 韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、 聚精会神、一丝不苟、专心致志、 孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、 坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦 。
什么是立志
立志（lì zhì），是指立下志愿，树定志向 。 出自《左传·襄公二十七年》：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。 ” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“论治则曰立志，论事则曰从权。 ”《孟子·万章下》：“故闻 伯夷 之风者，顽夫廉，懦夫有立志。 ”
不论是小学生还是成人，不论男女，不论身份学问，每个人都有人生志向，只是大部分的人都从身份地位或学问功业而说。 不过，心之所之，心的方向不只是完成什么样的身份地位与学问功业，它也可以是一个心灵的向往。 孔子、孟子乃至于陆象山，他们心中所意识到的志，所立的志应该是指心灵的方向。 心灵有了方向才可以迈出第一步。 那个目的我们叫”终“，迈出第一步叫”始“，所以在真正的经典当中，大部分都说”终始“，不说“始终”。 大家熟悉的《大学》这篇文章，“物有本末，时有终始”，就不用“始终”。 《周易》赞叹天德，说“大明终始，六位时成”，用的也是终始。 不过，讲“始终”，也并不一定不可以，在时间上，在实践的历程上，确实先有始才有终。
《周易》“知至至之，知终终之”，那“知至、知终“就是说先要对那”至“和“终”的目的有所认定，那”至之、终之“则是在现实上要从头到尾，从始到终地体现出来。 所以只要我们了解古人了为什么用终始，不用始终的道理，我们不但可以说终始，说始终也可以，这叫学问，有学问的人，无可无不可。 但是一定要明白，天地宇宙人生之事，一定要先有终，后有始。 就好像我们在北京，假如你要到上海。 先要知道上海在哪里，才有方向，才能够开始走第一步。 假如一个人说：“我出发了，我启程了”，问他：“你要去哪里？”他说：“我也不知道。 ”这算什么启程出发呢？目的地都不知道以前，你所走的每一步，或许都是白费，乃至于是障碍。 终，就是”目的“，目的对事物之成就与否，至关重要。
平常人的志向，说要成就什么样的功业，怎么样的地位，或许也可以说是一个人追求的目的，他往这里去追求，这样子也可以算作立了一个心灵的方向了。 不过，”志“要往哪里才算是真志呢？有没有什么样的标准来衡量呢？看看古人的志；如尧舜立的志，孔孟立的志，陆象山、王阳明立的志，或许就是真志了吧？但要体会这种志，就需要读经典了。 读经或许可以让我们体会古圣先贤的志，作为自己立志的参考，让我们的人生有一个方向，也是让我们的生命迈出第一步的最简易有效的方法。 否则，茫茫世界，歧路亡羊，路在何方？岂不就把一个人困了一生，空过了一生？切己体察，想一想尧舜之志，孔孟之志，象山阳明之志，这些人生长在不同的时代，相隔数千年。 但是，”东海有圣人出焉，其心同也，其理同也；西海有圣人出焉，其心同也，其理同也；南海北海有圣人出焉，其心同也，其理同也；千百世之上至千百世之下，有圣人出焉，其心其理，亦莫不同也“。 心一样，理一样，请问，他们的志如何？他们的志一样。 这千古不变的唯一的志，或许才算是人生的真志。
