这种人不失业,苏先生说：这是古先帝王不能避免的事,都有宾客三千人,不知道它们将来要吃人,原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援,这些都是役使他人来奉养自己的人,都是要役使他人来奉养自己的一些人,翻译解析：古人说：“用土地侍奉秦国。
苏轼的六国论的原文
《六国论》原文如下：
六国论
苏轼（宋）
春秋之末， 至于战国， 诸侯卿相， 皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流， 下至击剑扛鼎， 鸡鸣狗盗之徒， 莫不宾礼。靡衣玉食， 以馆于上者， 不可胜数。越王勾践有君子六千人， 魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人， 而田文招致任侠奸人六万家于薛， 齐稷下谈者亦千人， 魏文侯、燕昭王、太子丹， 皆致客无数， 下至秦、汉之间， 张耳、陈余号多士， 宾客厮养皆天下俊杰， 而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者， 民何以支而国何以堪乎？
苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸， 犹鸟兽之有鸷猛， 昆虫之有毒螫也。区处条别， 使各安其处， 则有之矣；锄而尽去之， 则无是道也。吾考之世变， 知六国之所以久存， 而秦之所以速亡者， 盖出于此， 不可不察也。
夫智、勇、辩、力， 此四者皆天民之秀杰也， 类不能恶衣食以养人， 皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职， 则民靖矣。四者虽异， 先王因俗设法， 使出于一：三代以上出于学， 战国至秦出于客， 汉以后出于郡县， 魏晋以来出于九品中正， 隋、唐至今出于科举。虽不尽然， 取其多者论之。六国之君虐用其民， 不减始皇二世， 然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者， 多以客养之， 不失职也。其力耕以奉上， 皆椎鲁无能为者， 虽欲怨叛， 而莫为之先， 此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客， 用李斯之言而止；既并天下， 则以客为无用。于是任法而不任人， 谓民可以恃法而治， 谓吏不必才， 取能守吾法而已。故堕名城， 杀豪杰， 民之秀异者散而归田亩， 向之食于四公子、吕不韦之徒者， 皆安归哉？ 不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？ 亦将辍耕太息以俟时也？ 秦之乱虽成于二世， 然使始皇知畏此四人者， 使不失职， 秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之， 不知其将噬人。世以始皇为智， 吾不信也。
楚汉之祸， 生民尽矣， 豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘， 萧、曹为政， 莫之禁也。至文、景、武之世， 法令至密， 然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流， 皆争致宾客。岂惩秦之祸， 以谓爵禄不能尽縻天下士， 故少宽之， 使得或出于此也邪？
若夫先王之政则不然， 曰：“君子学道则爱人， 小人学道则易使也。”呜呼， 此其秦汉之所及也哉？
译文：
春秋末期， 到战国时代， 各国的诸侯卿相， 都为自己打算， 争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的， 辩论「坚白同异」的等等， 往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等， 没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服， 吃着珍贵的食品， 被招待在官府里的人， 不能数得清有多少。越王勾践有「君子军」六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等， 都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王， 太子丹等， 也都招致了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候， 张耳陈余的部下， 号称人才很盛， 宾客和供他们役使的人等， 都是天下的俊杰；田横也有五百士人。这是些见于传记的， 估计不见传记的养士应当是官员的一倍， 农夫的一半。这些都是役使他人来奉养自己的人， 人民怎能吃得消， 国家又怎能受得了呢？
苏先生说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人， 像鸟兽中有猛鸷， 昆虫中有毒螫一样。把他们分别加于处理安置， 使他们都能各安本位， 这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉， 是没有这种道理的。我曾就世代的兴废考察过， 知道六国的所以久存， 和秦朝的所以速亡， 原因都在这里， 不可不注意。
要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人， 都是人民中的优秀份子， 大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的， 都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来， 和这四种人共同享有。这种人不失业， 人民便安定了。四种人虽然性质不同， 可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度， 使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身， 战国到秦代是从宾客中出身， 汉以后是由郡县的选拔中出身， 魏晋以来是由「九品中正」的铨授中出身， 隋唐以至现在， 是由科举考试中出身：虽不完全这样， 但就大多数而言是这样的。
六国的君主， 虐待他的百姓， 并不亚于秦始皇与二世， 然而当时百姓并没有一个人起来反叛。这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才， 多数都被当作宾客奉养起来,没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的， 都是一些愚蠢而没有什么作为的人， 虽然想反叛， 但是没有人去领导他们， 是六国所以能够有一时的安定而不立即灭亡的原因。
秦始皇当初想驱逐宾客， 因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后， 就以为宾客已无用处， 于是便信任法律而不信任人才；说人民可以靠法律来统治， 说官吏不必有才， 只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城， 杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子， 把他们遣散还乡。这样一来， 从前就食于四公子和吕不韦的那些人， 都回到哪里去呢？ 不知道他们能带着瘦长的脖子， 黄黄的面孔， 忍饥挨饿， 老死在贫苦生活中呢？ 还是停止耕作， 叹息着等待时机呢？ 所以， 秦代的变乱， 虽然是在秦二世的时候所造成的， 然而， 假使秦始皇当初知道这四种人的可怕， 设法安置他们使他们不失业， 秦代的灭亡还不至于像这样的快。把百万只虎狼放到山林里去， 却让它们饿着渴着， 不知道它们将来要吃人。世上以为秦始皇聪明， 我是不信的。
楚汉战争的灾祸， 老百姓几乎完了， 所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相陈豨经过代国时， 侍从车辆， 仍然成千， 都满载着宾客， 萧何与曹参这两位相国先后当政， 没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代， 法令已经非常严密， 可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人， 都还争着招致宾客。这难道是由于秦代祸乱的教训， 以为单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才， 所以稍稍放宽一点， 使他们或者能够从宾客中出头吗？
像那古代先王的政治就不是这样， 孔子曾经说过‘君子学习了礼乐就能爱人， 小人学习了礼乐就容易指使。’哎， 这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！
作者简介：
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日）， 字子瞻， 又字和仲， 号东坡居士， 眉州眉山（今四川眉山市）人， 中国北宋文豪， “三苏”家族成员之一， “唐宋八大家”之一。其诗， 词， 赋， 散文， 均成就极高， 且善书法和绘画， 是中国文学艺术史上罕见的全才， 也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄， 又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；其画则开创了湖州画派。现存诗3900余首， 代表作品有《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等。
六国论的翻译解析是什么
六国论对照翻译解析：
1、六国破灭， 非兵不利， 战不善， 弊在赂秦。赂秦而力亏， 破灭之道也。或曰：“六国互丧， 率赂秦耶？ ”曰：“不赂者以赂者丧， 盖失强援， 不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！ ”。
翻译解析：六国的灭亡， 并不是武器不锋利， 仗打不好， 弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量， 这就是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡， 都是因为有贿赂秦国的吗？ ”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。
原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援， 不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。
2、秦以攻取之外， 小则获邑， 大则得城， 较秦之所得， 与战胜而得者， 其实百倍；诸侯之所亡， 与战败而亡者， 其实亦百倍。则秦国之所大欲， 诸侯之所大患， 固不在战矣。
翻译解析：秦国在用战争夺取土地以外， 小的就获得邑镇， 大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地， 实际多到百倍。六国诸侯所丧失的土地， 比战败所丧失的土地， 实际也要多到百倍， 那么秦国最大的欲望， 六国诸侯最大的祸患， 当然不在于战争。
3、思厥先祖父， 暴霜露， 斩荆棘， 以有尺寸之地。子孙视之不甚惜， 举以予人， 如弃草芥。今日割五城， 明日割十城， 然后得一夕安寝。起视四境， 而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限， 暴秦之欲无厌， 奉之弥繁， 侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆， 理固宜然。
翻译解析：他们的祖辈父辈， 冒着寒霜雨露， 披荆斩棘， 才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜， 全把他送给别人， 好象抛弃小草一样。今天割去五座城， 明天割去十座城， 这才能睡一夜安稳觉。起床向四境一看， 秦国的军队又来了。
既然这样， 那么诸侯的土地有限， 强暴的秦国的贪心永远没有满足。诸侯送给秦国的土地越多， 秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争， 谁强谁弱， 谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡， 是理所当然的事。
4、古人云：“以地事秦， 犹抱薪救火， 薪不尽火不灭。”此言得之。
翻译解析：古人说：“用土地侍奉秦国， 就好像抱柴救火， 柴不烧完， 火就不会灭。”这话说对了。
