“访戴天山道士不遇”访戴天山道士不遇 李白 犬吠水声中,末两句写“不遇”,又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在,分析李白的《访戴天山道士不遇》 《访戴天山道士不遇》 犬吠水声中,句句是访道士不遇,句句是访道士不遇,并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了,这一联写来到道院前所见的情景—道士不在。
“访戴天山道士不遇”
访戴天山道士不遇
李白
犬吠水声中， 桃花带露浓。
树深时见鹿， 溪午不闻钟。
野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。
无人知所去， 愁倚两三松。
戴天山，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。 李白早年曾在山中大明寺读书，这首诗大约是这一时期的作品。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
诗的开头两句展现出一派桃源景象。 首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。 诗人正是缘溪而行，穿林进山的。 这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。 第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。 诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。 这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。 鹿性喜静，常在林木深处活动。 既然“时见鹿”，可见其幽静。 正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。 环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。 这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。 从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。 这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上谭宓姆善俣�选J�擞帽是擅疃�窒改澹骸耙爸瘛本溆靡桓觥胺帧弊郑�杌�爸袂圉傲街纸�频纳�骰愠梢黄�躺�弧胺扇�本溆靡桓觥肮摇弊郑�允景咨�扇�肭啾躺椒逑嘤吵扇ぁO匀唬�捎诘朗坎辉冢��税傥蘖睦担�庞文克墓耍�赶钙肺镀鹧矍暗木吧�础K�裕�饬骄湫淳埃�瓤梢钥闯龅涝赫庖黄�煌恋牡�从敫呓啵�挚梢蕴逦兜绞�嗽旆貌挥鏊�蝗羰У那榛场?
结尾两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。
前人评论这首诗时说：“全不添入情事，只拈死‘不遇’二字作，愈死愈活。 ”（王夫之《唐诗评选》）“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。 ”（吴大受《诗筏》）道出了此诗妙处。
分析李白的《访戴天山道士不遇》
《访戴天山道士不遇》
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
【赏析】
戴天山：又名大康山、大匡山，在今四川省江油县。
李白早年即富有才华，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。 道士姓名，不得而知。 通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。
全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为一个层次，最后两句为一个层次。 前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。 诗人沿着小溪而行，沿路两旁。 桃花盛开，花瓣上挂满露珠。 这说明诗人一大早，就出门而行。 小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。 道士的处所，路程还不近呢。 诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。 这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。 以上四句。 把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。 前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。 “树深时见鹿，溪午不闻钟”两句，是写中午时分的耳闻目睹。 时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。 在这里，时间和空间感。 异常清晰。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。 飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的动的画面。 “野竹分青霭”的“分”字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体．形成天竹一色的奇景。 竹前冠一“野”字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。 “霭”前冠一“青”字，与竹色协调，融为一色。 “飞泉挂碧峰”，颇有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。
最后两句，方才点明“访戴天山道士不遇”的诗题。 人们都会有这样的常识：大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。 李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。 “愁倚两三松”，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。 “愁”字，颇能传神，把诗人着急的神态。 刻画得清晰可见，历历在目。 “无人知所去”，是一般的陈述句。 只是说明道士不知所去。 是为“愁倚两三松”句，所作的铺垫。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。 所以，吴大受说：“无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。 ”(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。 而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。 这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
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