七经：《易》、《尚书》、《诗》、《三礼》、三《传》、《孝经》、《论语》,郑玄注《周礼》、《仪礼》、《礼记》,这一年父亲秦王李世民在平定王世充的势力后,秦王李世民命他们两个教导长子李承乾的儒学,秦王李世民,《周礼》、《仪礼》并周公所制,这时候他的父亲李世民还只是秦王,这一年是李承乾的爷爷李渊做皇帝的第二年。
他是李世民最宠爱的儿子， 七岁便被封为太子， 后来为何父子反目
唐太宗李世民作为唐朝历史上最为著名的皇帝之一， 一生共有十四个儿子， 其中只有一个早早夭折， 没有活到成年。
在这十四个儿子当中， 唐太宗李世民最为宠爱的还是长子李承乾， 在李承乾仅仅八岁时就被唐太宗李世民立为太子， 或许是因为李承乾生活太过顺利， 加上父亲唐太宗李世民对李承乾太过的宠爱， 使得李承乾变得恃宠而骄， 任性妄为， 行事也开始变得荒唐起来。
那么李承乾是如何从优秀的储君变成了行事荒唐的人呢？
李承乾出生于公元619年， 这一年是李承乾的爷爷李渊做皇帝的第二年， 这时候他的父亲李世民还只是秦王， 他的母亲长孙氏还只是秦王妃， 因出生在承乾殿， 因此被爷爷唐高祖李渊赐名为李承乾。
公元620年， 年仅一岁的李承乾就被爷爷唐高祖李渊封为恒山王， 公元624年， 李承乾被爷爷唐高祖李渊改封为中山王， 这一年父亲秦王李世民在平定王世充的势力后， 秦王李世民将陆德明和孔颖达这两位儒学大师收入自己的门下， 秦王李世民命他们两个教导长子李承乾的儒学。
公元626年， 秦王李世民， 太子李建成， 齐王李元吉， 三兄弟多年因在朝政和其他方面意见不合， 渐生嫌隙， 矛盾重重， 这些嫌隙和矛盾累积到一起， 已经变得无法调和， 导致后来在玄武门事变中彻底爆发。
在玄武门事变中， 秦王李世民通过自身的智慧以及手下的帮助， 最终杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉， 成为了玄武门事变中的胜利者。
高祖李渊得知秦王李世民已经将太子和齐王杀掉， 并没有说什么。自此以后唐高祖李渊后将朝中的军政大权交由秦王李世民处理， 一个月之后， 唐高祖李渊皇位禅让给秦王李世民， 自己退位做起了太上皇。
陆德明的贡献
第一， 首次明确按著述早晚次序， 论述十二部经典诞生的演变史。西汉刘歆重新排列六艺次序， 认为《易》为之原， 故置于首位。但刘歆和班固还没有明确地提出以经典著述早晚次序排列。他认为， 《周易》肇于伏羲氏， 故为七经之首。《古文尚书》起于五帝之末， 故次于《易》。《毛诗》起周文兼《商颂》， 故在尧舜之后。《周礼》、《仪礼》并周公所制， 宜次于《诗》；而《周礼》为本， 《仪礼》为末， 先后可见；《礼记》虽西汉戴圣所录， 然记二《礼》阙遗， 故又次之。《春秋》是孔子所作， 当后于周公。左丘明受经于仲尼， 公羊高受于子夏， 毂梁赤乃后代传闻， 故三《传》次第自显。《孝经》与《春秋》虽是孔子著述， 《春秋》系周公垂训、史书旧章， 《孝经》专是夫子之意， 故宜后于《春秋》。《论语》是门徒所记， 故次之。这个七经次第先后， 反映了汉学系统关于经典产生的新构架。七经：《易》、《尚书》、《诗》、《三礼》、三《传》、《孝经》、《论语》。紧接着是《老子》、《庄子》， 其列在经典后， 是南朝崇尚玄风的表现。最后是《尔雅》。
第二， 考察了每部经典注释的传授史， 总结了两汉魏晋南北朝的经学研究成果。
《易》学史：认为伏羲氏始画八卦， 重为六十四卦。文王作卦辞， 周公作爻辞。孔子为之传， 作十翼。尔后， 传授者从未断绝。汉初， 言《易》者本之田何。西汉有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏之学， 传京氏学者尤多。古文《易》有费氏、高氏之学， 东汉费氏兴而高氏微。西晋末永嘉之乱， 诸家之学或亡或无传者， 唯郑玄注和王弼注， 流行于世。而王氏为世所重， 今以王为主。
《书》学史：认为《书》本帝王号令， 右史所记， 经孔子删录而成。汉兴， 由济南伏生传之；后有欧阳、大小夏侯之学。至于《古文尚书》， 孔惠之所藏也， 发现于孔子旧宅壁中， 由孔安国奏上， 不获， 藏之私家， 传于后人。这里， 陆德明别有新说， 认为原是孔惠所藏而孔安国上奏不成， 故一直流传于民间。还认为， 马融、郑玄所注的， 非古文也。但陆德明未能识破其所见t古文尚书》是赝品。
《诗》学史：古代有采诗官， 以诗教化。孔子最先进行删录， 凡三百十一篇。由子夏作序， 口耳相传。汉兴， 凡四家， 即《鲁诗》、《齐恃》、《韩诗》、《毛诗》。郑玄作《毛诗笺》， 申明毛义， 难三家。《齐诗》久亡， 《鲁诗》不过江东， 《韩诗》虽存而无传者。唯《毛诗》郑笺独立国学， 今所遵用。
《礼》学史：认为周公居摄制礼。汉兴， 高堂生传《士礼》。汉景帝时河间献王开献书之路， 时有李氏上《周官》五篇， 失事官一篇， 乃购千金不得， 取《考工记》以补之。陆氏不知据何史料判断， 创此新说。《汉书·艺文志》著录《周官经》六篇， 未曾言及《考工记》之事。唐初颜师古注云：亡其《冬官》， 以《考工记》充之。颜氏系用陆氏之说。此外， 陆氏认为， 小戴礼行于世， 即今之礼《记》是也。郑玄注《周礼》、《仪礼》、《礼记》， 通为《三礼》焉， 今《三礼》俱以郑为主。
《春秋》学史：认为《春秋》即鲁之史记， 孔子之而作《春秋》。左丘明曾与孔子一起观书于太史氏， 故为之传。后有公羊、毅梁、邹氏、夹氏之传。邹氏、夹氏有录无书， 不显于世。西汉， 《公羊传》盛行， 其学又分严氏、颜氏之学；《毅梁传》于汉宣帝时一度盛行。东汉， 《左传》大兴。迄今， 《左传》盛行， 二《传》渐微。
至于《孝经》， 《释文》用郑玄注十八章本；《论语》用魏何晏《集解》本；《尔雅》据东晋郭璞注本。陆德明还对上述三种经典的源流作了简明的叙述。陆德明《经典释文·序录》， 继承《七略》、《汉书·艺文志》书录体学术史的传统， 通过对每种经典演变史的研究， 选用流行并较好的注本， 作为编撰其《经典释文》的主要根据。同时采用汉魏六朝注本达一百七十九种之多， 保存了大量珍贵的经学史史料。《经典释文》是对汉学系统的初步总结， 奏出了隋唐时代统--经学的先陆德明另有《易疏》、《老子疏》， 与《经典释文》并行于世。
