——《世说新语》世说新语·德行的世说新语《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作,“元方曰：“君与家君期日中,毓曰：“酒以成礼,《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文,——《世说新语·言语》 第四则,《世说新语》除了有文学欣赏的价值外,被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书”《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况,——《世说新语》 第五则。
《世说新语·德行第一》文言文翻译
第一则，管宁割席管宁，华歆（xīn)俱为汉末人。 初，二人共园中锄菜，见地有片金，管挥锄，视而不见，与瓦石无异，华捉而喜，窃见管神色，仍掷去之。 又尝同席读书，乘轩冕（miǎn)过门者，宁读如故，华废书出观。 宁割席分坐，曰：“子非吾友也。 “——《世说新语·德行第一》 第二则，陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。 客问元方：“尊君在不？“答曰：“待君久不至，已去。 “友人便怒：“非人哉！ 与人期行，相委而去。 “元方曰：“君与家君期日中。 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。 “友人惭，下车引之，元方入门不顾。 ——选自余嘉锡《世说新语笺疏》 第三则，谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。 ”兄女曰：“未若柳絮因风起。 ”公大笑乐。 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 ——《世说新语·言语》 第四则，华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。 朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。 歆曰：“本所以疑，正为此耳。 既已纳其自托，宁可以急相弃邪！ ”遂携拯如初。 世以此定华、王之优劣。 ——《世说新语》 第五则，钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。 其父时觉，且托寐以观之。 毓拜而后饮，会饮而不拜。 既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。 ”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。 ”——《世说新语》 第六则，王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。 人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。 ”取之，信然。 ——《世说新语》
世说新语·德行的世说新语
《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆（403~444年）编撰。 他是宋武帝刘裕的侄子，被封为临川王。 他“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。 ……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。 从这部书的内容来看，全书没有一个统一的思想，既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想，可能是出自多人之手，刘义庆招集的文学之士很可能参加了它的编撰。
《世说新语》依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」「方正」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说「随手而记」的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。 此书中相当多的篇幅系杂采众书而成。 如《规箴》﹑《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。 其他部分也多采自前人的记载。 一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。 被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书”
《世说新语》主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓「魏晋清谈」的风貌。 主要记叙了东汉末年至南北朝时期士大夫的生活。 此外，《世说新语》善用作对比、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。 如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。 《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
