崔颢的黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树[①]， 芳草萋萋鹦鹉洲[②]。日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。崔颢早期诗歌多写闺情， 反映妇女生活；后赴边塞， 所写边塞诗慷慨豪迈， 诗风变为雄浑奔放。但崔颢诗最负盛名的则是《黄鹤楼》。相传这首诗为大诗人李白所倾服。宋代计有功《唐诗纪事》卷二十一在《黄鹤楼》诗下注曰：“世传太白云：‘眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。’遂作《凤凰台》诗以较胜负。”元人辛文房《唐才子传》卷一也记载了李白登黄鹤楼， 因见崔颢此诗， 即“无作而去， 为哲匠敛手云”。当然， 这个传说未必实有其事， 计有功在注文的后面就表示了“恐不然”的怀疑。但李白的《登金陵凤凰台》诗， 在写法上与崔作确有相似之处。至于其《鹦鹉洲》诗：“鹦鹉来过吴江水， 江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去， 芳洲之树何青青!烟开兰叶香风暖， 岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目， 长洲孤月向谁明?”则不仅前四句格式酷似崔诗， 而且全诗格调逼肖。宋元间方回的《瀛奎律髓》卷一指出：“太白此诗乃是效崔颢体， 皆于五六加工， 尾句寓感叹， 是时律诗犹未甚拘偶也。”因而这首诗历来受到极高的称誉。南宋严羽《沧浪诗话·诗评》认为：“唐人七言律诗， 当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”直至清人孙诛编选的颇有影响的《唐诗三日首》， 还把崔颢的《黄鹤楼》放在“七言律诗”的首篇。当然， 《黄鹤楼》之所以成为千古传颂的名篇佳作， 主要还在于诗歌本身具有的美学意蕴。一是意中有象、虚实结合的意境美。黄鹤楼故址在武昌黄鹤山(即蛇山)的黄鹄矶头， 相传始建于三国吴黄武年间， 历代屡毁屡修。昔日楼台， 枕山临江， 轩昂宏伟， 辉煌瑰丽， 峥嵘缥缈， 几疑“仙宫”。传说仙人子安乘黄鹤过此(《齐谐志》)， 费祎登仙每乘黄鹤于此憩驾(《太平寰宇记》)。诗人登楼眺远， 浮想联翩， 诗篇前四句遂从传说着笔， 引出内心感受， 景寓情中， 意中有象。仙人乘鹤， 杳然已去， 永不复返， 仙去楼空， 唯留天际白云， 千载悠悠。这里既含有岁月不再、世事茫茫的感慨， 又隐隐露出黄鹤楼莽苍的气象和凌空欲飞、高耸入云的英姿， 而仙人跨鹤的优美传说， 更给黄鹤楼增添了神奇迷人的色彩， 令人神思遐远。黄鹤楼因其所在的黄鹤山而得名， 所谓“仙人乘鹤”之事， 当由其名附会而出， 本属子虚乌有。诗人却巧妙地利用了这些传说， 从虚处生发开去， 从而使诗篇产生了令人神往的艺术魅力。接着就写实景， 隔江一派大好景色弥望：晴朗的江面， 汉阳地区的绿树分明可数， 鹦鹉洲上的青草， 生长得十分茂盛。汉阳鹦鹉洲， 原是今武汉市西南长江中的一个沙洲， 相传因东汉末年祢衡在此作《鹦鹉赋》而得名， 后来渐被江水冲没， 今鹦鹉洲已非宋代以前故地。眼前的胜景明朗开阔， 充满着勃勃生气， 使人心旷神怡， 留连忘返， 竟至于直到日落江中， 暮霭袭来。崔颢南下漫游。离家日久， 面对着沉沉暮色， 浩渺烟波， 便产生了思乡怀归之情：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”诗人纵笔顺势一路写去， 既表现了作者丰富复杂的内心感受， 又展示出黄鹤楼气象万千的自然景色， 变化着的感情和变化着的景色， 造成了一种优美动人的艺术意境。正如清人沈德潜在《唐诗别裁集》卷十三中对此诗所作的评论：“意得象先， 神行语外， 纵笔写去， 遂擅千古之奇。”二是气象恢宏、色彩缤纷的绘画美。诗中有画， 历来被认为是山水写景诗的一种艺术标准， 《黄鹤楼》也达到了这个高妙的境界。首联在融入仙人乘鹤的传说中， 描绘了黄鹤楼的近景， 隐含着此楼枕山临江， 峥嵘缥缈既形势。颔联在感叹“黄鹤一去不复返”的抒情中， 描绘了黄鹤楼的远景， 表现了此楼耸入天际、白云缭绕的壮观。颈联游目骋怀， 直接勾勒出黄鹤楼外江上明朗的日景。尾联徘徊低吟， 间接呈现出黄鹤楼下江上朦胧的晚景。诗篇所展现的整幅画面上， 交替出现的有黄鹤楼的近景、远景、日景、晚景， 变化奇妙， 气象恢宏；相互映衬的则有仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、落日暮江， 形象鲜明， 色彩缤纷。全诗在诗情之中充满了画意， 富于绘画美。三是声调自然、音节浏亮的音乐美。律诗有严格的格律要求， 其实《黄鹤楼》并不是规范的七律。其一、二两句第五、第六字竟都为“黄鹤”， 第三句连用六仄， 第四句以三平调煞尾。也不用对仗， 几乎都是古体诗的句法， 而第五、第六句的“汉阳树”、“鹦鹉洲”， 亦似对非对。其所以被认为是“七言律诗”名作的原因， 除了前面所分析的它具有意境美、绘画美之外， 就是声调自然、音节浏亮。此诗前四句脱口而出， 信手而就， 一气呵成， 顺势直下， 以至于无暇顾及七律的格律对仗。“五、六虽断写景， 而气亦直下喷溢， 收亦然， 所以可贵。”(清人方东树评语， 见高步瀛《唐宋诗举要》卷五。)由于全诗一气转折， 所以读来自然流转。此外， 双声、叠韵和叠音词或词组的多次运用， 如“黄鹤”、“复返”等双声词， 双声词组， “此地”， “江上”等叠韵词组， 以及“悠悠”、“历历”、“萋萋”等叠音词， 造成了此诗声音铿锵， 清朗和谐， 富于音乐美。昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。崔颢（704～754）， 字不详， 汴州（今河南开封）人。唐代诗人。开元年间考中进士， 曾任太仆寺丞、司勋员外郎。青年时诗风轻艳， 多写妇女题材， 晚年出入边塞， 写下了不少优秀的边塞诗篇， 诗风亦转为刚健雄浑、豪迈壮逸。黄鹤楼， 故址在今湖北武汉蛇山的黄鹄矶头， 始建于三国吴黄武二年（223）， 历代屡毁屡建。传说费祎登仙后， 常乘黄鹤于此憩息， 故名黄鹤楼。这首诗描写了登楼所见所感， 并抒发了久客思乡之情。黄鹤楼是著名古迹， 且有费祎在此登仙的传说， 因此登上黄鹤楼就不能不令人首先想起这一美丽而凄伤的神话。昔人即指费祎。昔人已乘黄鹤登仙而去， 而且是一去不复返了， 这里只留下了一座空荡荡的黄鹤楼， 以及那楼的上空终日飘浮无所依归的白云， 何等凄冷！昔人登仙， 固是幸事， 然今日之凄凉， 则不能不令人感伤不已。前四句两用“去”字， 意在借那已逝的往昔， 以衬托自身之孤独凄凉， 四句一气呵成， 纯用古调， 既写出甫一登楼自然而生的感受， 又借传说为诗境涂上神奇的色调。五、六句描写登楼所见实景， 汉阳与黄鹤楼隔江相望， 所以景物历历在目， 鹦鹉洲在汉阳西南长江之中， 因《鹦鹉赋》的作者祢衡被黄祖杀于此洲而得名， 因此鹦鹉洲显然并非单纯的景象， 而是带有的诗人的浓厚的情感因素。最后写到日暮时分， 江上烟波浩渺， 暮霭苍茫， 视线阻隔， 家乡不见， 更增旅人思乡情怀， 诗境亦被推至极度苍莽空阔。崔颢的这首诗， 向来享有盛誉， 宋代评论家严羽认为“唐人七律诗， 当以此为第一”。据说大诗人李白到黄鹤楼时， 准备登览题诗， 看到崔颢此诗后， 无法下笔， 只作了打油诗一首：“一拳打碎黄鹤楼， 一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。”
黄鹤楼 崔颢
崔颢-登黄鹤楼 作品信息 【名称】《（登）黄鹤楼》 【年代】唐朝 【作者】崔颢 【体裁】七言律诗 诗词原文 昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼①。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠②。 崔颢头像 晴川历历③ 汉阳树， 芳草萋萋④鹦鹉洲⑤。 日暮乡⑦关何处是？ 烟波江上使人愁⑧。 注释 1.黄鹤楼：故址在湖北武昌县， 民国初年被火焚毁， 1985年重建， 传说古代有一位名叫费祎的仙人， 在此乘鹤登仙。也有人作昔人已乘白云去。 2.昔人：指传说中骑鹤的仙人。 3.返：通返， 返回。 4.悠悠：飘荡的样子。 5.川：平原。 6.历历：分明的样子。 7.汉阳：地名， 现在湖北武汉的汉阳区， 与黄鹤楼隔江相望。 8.萋萋：形容草木长得茂盛。 9.鹦鹉洲：在湖北省武昌县西南， 根据后汉书记载， 汉黄祖担任江夏太守时， 在此大宴宾客， 有人献上鹦鹉， 故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中， 后逐渐被水冲没。 10.乡：故乡。 11.愁：乡愁。 译文 传说中的仙人早乘黄鹤飞去， 这地方只留下空荡的黄鹤楼。 飞去的黄鹤再也不能复返了， 唯有悠悠白云徒然千载依旧。 白日下汉江（平原）之碧树清晰可数， 鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠。 日已黄昏却不知何处是我的家乡？ 面对江面上弥漫的茫茫烟波， 让我愁绪油然而生。 分联详析 首联 诗人满怀对黄鹤楼的美好憧憬慕名前来， 可仙人驾鹤杳无踪迹， 鹤去楼空， 眼前就是一座寻常可见的江楼。“昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。”美好憧憬与寻常江楼的落差， 在诗人心中布上了一层怅然若失的底色， 为乡愁情结的抒发作了潜在的铺垫。 颔联 “黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠”， 是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大， 受此景象的感染， 诗人的心境渐渐开朗， 胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀：黄鹤楼久远的历史和美丽的传说一幕幕在眼前回放， 但终归物在人非、鹤去楼空。人们留下什么才能经得起岁月的考验？ 她不是别的， 她是任地老天荒、海枯石烂也割舍不断的绵绵乡恋、悠悠乡情。 本句具有一种普遍包举的意味， 抒发了诗人岁月难再、世事茫然的空幻感， 也为下文写乡关难归的无限愁思铺垫， 因而成为深值关注和反复品味的名句。 诗中“黄鹤”所指甚明， 除了实体“仙鹤”之外， 它的指向应该是即“一切”之意。“不复返”， 更是涵覆了生不逢时、岁不待人的无尽感伤。“白云”变幻难测， 寓托着作者世事难料的吁嗟叹喟。如果说这个词和“空悠悠”使人看到空间的广袤， 那么“千载”则使人看到了时间的无限性。时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感， 更加催生了浓浓的乡愁。 颈联 “晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。”写二句描述了美好的憧憬与动情的追忆， 极富人情味：艳阳高照， 碧空如洗。恍惚中， 汉水北岸的树木化作久久思念的亲爱之人， 伫立在眼前。和煦的阳光洒满江面， 温暖着亲人。依稀间， 鹦鹉洲上的芳草丛中走来一身正气、击鼓骂曹的祢衡， 他面对黄祖的屠刀， 视死如归， 血洒碧草， 正是无数浪迹天涯的游子浸满血泪的无私付出， 才构筑了无数令人难忘的故乡。 尾联 “日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。”太阳落山， 黑夜来临， 鸟要归巢， 船要归航， 游子要归乡， 然而天下游子的故乡又在何处呢？ 江上的雾蔼一片迷蒙， 眼底也生出的浓浓迷雾， 那是一种隐隐的泪花和心系天下苍生的广义乡愁， 问乡乡不语， 思乡不见乡。面对此情此景， 谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇， 准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情， 同时又和开篇的暗喻相照应， 以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁， 做到了言外传情， 情内展画， 画外余音。 作品赏析 这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼， 泛览眼前景物， 即景而生情， 诗兴大作， 脱口而出， 一泻千里。既自然宏丽， 又饶有风骨。诗虽不协律， 但音节浏亮而不拗口。真是信手而就， 一气呵成， 成为历代所推崇的珍品。传说李白登此楼， 目睹此诗， 大为折服。说：“眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。”严沧浪也说唐人七言律诗， 当以此为第一。足见诗贵自然， 纵使格律诗也无不如此。历代写黄鹤楼的诗很多， 但崔颢的一首七律， 人称最佳， 请看他是怎样写的：昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。 此诗写得意境开阔、气魄宏大， 风景如画， 情真意切。且淳朴生动， 一如口语， 不能不令人叹为观止。这一首诗不仅是崔颢的成名之作、传世之作， 也为他奠定了一世诗名的基础。下这样的结论绝不是哪一个人， 更不是我硬要往开封人脸上贴金。《唐诗三百首》是后人对唐诗的选集， 就把崔颢这首诗列为七律诗中的第一首。可见对此诗的器重。元人辛文房《唐才子传》记李白登黄鹤楼本欲赋诗， 因见崔颢此作， 为之敛手说：“眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。”有人说此说或出于后人附会， 未必真有其事。但我以为也决非全部子虚乌有， 李白写的有关黄鹤楼的诗， 我手头就有两首：一为《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。”另一首为《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“一为迁客去长沙， 西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛， 江城五月落梅花。”虽都与黄鹤楼有关， 然皆另有所托， 并非完全写景。同时他的《鹦鹉洲》前四句“鹦鹉东过吴江水， 江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去， 芳洲之树何青青”与崔诗句法何其相似。其《登金陵凤凰台》诗亦如此， 都有明显仿崔诗格调的痕迹。因此， 既如“眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头”两句非李白之言， 承认崔诗绝好， 对于李白来说还是可以认定的。《沧浪诗话》（严羽）说：“唐人七言律诗， 当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”虽然有争议， 如胡应麟称杜甫的《登高》为古今七律之冠， 但也确是代表大家意见的中肯之语。这样一来， 崔颢的《黄鹤楼》名气就更大了。 以丰富的想象力将读者引入远古， 又回到现实种种情思和自然景色交融在一起， 有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇， 被列为唐人七律之首。 传说李白壮年时到处游山玩水， 在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时， 被楼上楼下的美景引得诗兴大发， 正想题诗留念时， 忽然抬头看见楼上崔颢的题诗： 这首诗的意思是：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了， 这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来， 千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见， 鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚， 眺望远方， 故乡在哪儿呢？ 眼前只见一片雾霭笼罩江面， 给人带来深深的愁绪。 这首诗前写景， 后抒情， 一气贯注， 浑然天成， 即使有一代“诗仙”之称的李白， 也不由得佩服得连连赞叹， 觉得自己还是暂时止笔为好。为此， 李白还遗憾得叹气说：“眼前好景道不得， 崔颢题诗在上头！” 黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想， 借传说落笔， 然后生发开去。仙人跨鹤， 本属虚无， 现以无作有， 说它“一去不复返”， 就有岁月不再、古人不可见之憾；仙去楼空， 唯余天际白云， 悠悠千载， 正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受， 气概苍莽， 感情真挚。 前人有“文以气为主”之说， 此诗前四句看似随口说出， 一气旋转， 顺势而下， 绝无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现， 却因其气势奔腾直下， 使读者“手挥五弦， 目送飞鸿”， 急忙读下去， 无暇觉察到它的重叠出现， 而这是律诗格律上之大忌， 诗人好像忘记了是在写“前有浮声， 后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗， 用的全是古体诗的句法。这是因为七律在当时尚未定型吗？ 不是的， 规范的七律早就有了， 崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？ 也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾， 如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的， “若是果有了奇句， 连平仄虚实不对都使得的”。在这里， 崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则去进行实践的， 所以才写出这样七律中罕见的高唱入云的诗句。沈德潜评此诗， 以为“意得象先， 神行语外， 纵笔写去， 遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三）， 也就是这个意思。 此诗前半首用散调变格， 后半首就整饬归正， 实写楼中所见所感， 写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁， 这是先放后收。倘只放不收， 一味不拘常规， 不回到格律上来， 那么， 它就不是一首七律， 而成为七古了。此诗前后似成两截， 其实文势是从头一直贯注到底的， 中间只不过是换了一口气罢了。这种似断实续的连接， 从律诗的起、承、转、合来看， 也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联）， 要如骊龙之珠， 抱而不脱。”此诗前四句正是如此， 叙仙人乘鹤传说， 颔联与破题相接相抱， 浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避， 要变化， 如疾雷破山， 观者惊愕。”疾雷之喻， 意在说明章法上至五、六句应有突变， 出人意外。此诗转折处， 格调上由变归正， 境界上与前联截然异趣， 恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤， 杳然已去， 给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树， 历历在目， 萋萋满洲的眼前景象， 这一对比， 不但能烘染出登楼远眺者的愁绪， 也使文势因此而有起伏波澜。使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界， 这样能回应前面， 如豹尾之能绕额的“合”， 也是很符合律诗法度的。 正由于此诗艺术上出神入化， 取得极大成功， 它被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱， 就是可以理解的了。 后来李白登楼时， 也诗兴大发， 当他在楼中发现崔颢一诗， 连称“绝妙、绝妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼， 一脚踢翻鹦鹉洲， 眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙， 你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了， 只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝， 才又重修黄鹤楼， 让黄鹤仙人重归楼上。”真是煞有介事， 神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧， 修建一亭， 名曰李白搁笔亭， 以志其事。重檐复道， 成为燕游之所。实际上， 李白热爱黄鹤楼， 到了无以复加的程度， 他高亢激昂， 连呼“一忝青云客， 三登黄鹤楼”。山川人文， 相互倚重， 黄鹤楼之名更加显赫。 作者简介 崔颢(hào)， 唐朝汴州（今河南开封市）人士,（约公元704？ —754年）唐玄宗开元11年（公元723年）进士。他的作品『黄鹤楼』被严羽称为“七律第一”。他才思敏捷， 擅于写诗， 唐代诗人,《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提,但他宦海浮沉， 终不得志。历史上对他的记述不多， 故里汴州也很少有关他的传说和故事流传下来， 旧《唐书·崔颢传》里非常简略， 连他文学上的成就也未提及， 这些都是为了什么？ 很值得人们思考。 作品激昂豪放、气势宏伟。作品有《崔颢集》。 崔颢（公元704？ - 754年）， 汴州人。开元十一年源少良下及进士第。天宝中为尚书司勋员外郎。少年为诗， 意浮艳， 多陷轻薄；晚节忽变常体， 风骨凛然。一窥塞垣， 状极戎旅， 奇造往往并驱江、鲍。后游武昌， 登黄鹤楼， 感慨赋诗。及李白来， 曰：“眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。”无作而去， 为哲匠敛手云。然行履稍劣， 好(艹捕)博， 嗜酒， 娶妻择美者， 稍不惬即弃之， 凡易三四。初李邕闻其名， 虚舍邀之。颢至献诗， 首章云：“十五嫁王昌。”邕叱曰：“小儿无礼！不与接而入。颢苦吟咏， 当病起清虚， 友人戏之曰：“非子病如此， 乃苦吟诗瘦耳！”遂为口实。天宝十三年卒。有诗一卷， 今行。（元辛文房《唐才子传》卷一）他诗名很大， 但事迹流传甚少， 现存诗仅四十几首。 编辑本段 戒显-登黄鹤楼 作品信息 【名称】《登黄鹤楼》 【年代】明末 黄鹤楼 【作者】戒显 【体裁】诗 诗词原文 谁知地老天荒后， 犹得重登黄鹤楼①。 浮世已随尘劫换， 空山仍入大江流②。 楚王宫殿铜驼卧， 唐代真仙铁笛秋③。 极目苍茫渺何处？ 一瓢高挂乱云头④。 注释译文 ①地老天荒：亦作天荒、天荒地老， 比喻时间久远。宋杨万里《谒永佑陵归途游龙瑞宫观禹穴》诗有句“禹穴下窥正深里， 地老天荒知是非。”即此意。 ②浮世句：谓尘世间已经改朝换代了。此处尘劫借指明亡清兴。 ③楚王宫殿：代指朱明王朝。铜驼：典故。西晋索靖有远见， 知天下将乱， 指着洛阳宫门前的铜驼说：将会看到你在荆棘丛中。唐代真仙：指吕洞宾。传为唐京兆人， 名岩， 咸通中及第， 曾任县令， 后修道于终南山。元明以来称为八仙之一。传说他曾登临黄鹤楼， 并在楼头吹铁笛。 ④极目句：谓极目远眺， 远处是一片苍茫， 不知通往何方。一瓢：出家云游僧人所用取水盛水之具， 此处以之代指僧人， 即显公自己。此句谓自己就此隐居于荒山野岭之中。 诗词鉴赏 黄鹤楼为江南三大名楼之一， 在今湖北省武汉市武昌蛇山北端。详见禅僧《黄鹤楼》之说明。这首七言律诗是显公诗歌代表作品。本诗借黄鹤古楼千年屹立， 阅尽世事沧桑， 借万里长江亘古长流， 淘尽千古人物， 来寄寓显公自己深沉的国亡之恨， 家破之仇。诗写得慷慨悲壮， 雄浑有力， 很有气势和力量。即使在历代咏黄鹤楼的诗歌中， 亦可称得上为上乘佳作。 后世影响 沈德潜评该首诗：“起有撼山岳、吞云梦之概。具此胸襟手笔， 不管崔颢诗在上头也。惜无诗稿， 于卷轴中得之。”这赞美推崇. 作者简介 戒显（1610－1672）， 明末清初江西建昌云居山僧。号晦山， 灵隐具德弘礼禅师法嗣。俗姓王， 名瀚， 字符达， 娄东（今江苏省太仓县）人。家世巨族， 以儒为业。及长， 为诸生之冠。明思宗崇祯十七年（公元1644年）清兵攻入燕京， 明亡。显公得讯， 尽焚平日所习诗文制艺， 舍俗出家。依佛门泰斗千华三昧老人， 受具足戒。参具德弘礼禅师， 得法为嗣。入匡庐， 挂单于东林、西林、圆通、归宗诸名刹。清世祖顺治八年（公元1651年）， 应聘由庐山归宗寺转云居山真如寺， 任住持。于此兴残起废， 易故鼎新， 先后六年， 重现唐宋祖庭道场。顺治十八年（公元1661年）移住湖北黄梅双峰寺， 主持和发展四祖道场。清圣祖康熙六年（公元1667年）， 继弘礼禅师住持浙江杭州灵隐寺， 主修《灵隐志》， 审阅《云居山志》。圆寂后， 葬衣冠于西湖灵隐， 其灵骸归葬云居山， 塔墓至今犹存。显公家世书香， 出身名士， 兼通儒释， 学殖渊博。著作丰富， 主要有《云居赋》、《云居锻炼说》、《匡庐集》、《楚游录》、《现果录》等。 编辑本段 登黄鹤楼有感 记得黄鹤楼， 原本是因为喜欢唐代诗人崔颢的诗。我知道， 在岁月的流逝中， 诗词深藏一种慑魄的力量， 一种神秘的韵律， 像一双幽幽的眼睛与你对视， 让你不由得怦然心动。不久前的一天， 我便走进了诗的意境。 崔颢当年游黄鹤楼， 留下一诗：“昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。睛川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。”因为是题了壁的， 故而读之者众， 以至而令李白读而却步。《唐才子传》载：“及李白来， 曰：‘眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。’无作而去。”李白， 世称诗仙， 却无骄横之态， 看到崔颢的诗题在楼头， 自度不能过之， 便敛手不题。笔者既为李白谦逊、明智之举叹服， 又为崔颢在诗中流露的苦叹而砥砺感奋。我总以为， 记住了一个人， 最重要的是记住了一种胸襟， 一种抱负。 黄鹤楼坐落在海拔高度为61.7米的蛇山西端， 占地1200平方米， 建筑面积4000余平方米， 楼分五层。72根大柱拔地而起， 60个翘角层层凌空， 五层的飞檐斗拱潇洒大方。伫立在黄鹤楼前， 前尘往事， 在我眼前刹地幻化成道道生动的流韵…… 公元223年（吴黄武二年）， 魏、蜀、吴三国大战犹酣。在吴江夏长江汉水交汇处对面的黄鹄矶上， 一座供军事了望用的戍楼突兀而起。50多年以后， 吴为晋所灭， 戍楼失去军事作用。由于它临江负险， 高标卓立， 随着江夏郡的发展逐渐演变成了人们登临游憩的场所。因为时代的变迁， 黄鹤楼亦几经迁址， 且由于历代能工巧匠的精心构筑， 建筑风格亦发生变异， 楼中大厅内陈列的历代黄鹤楼模型——宋楼的雄浑， 元楼的堂皇， 明楼的隽秀， 清楼的奇特， 无疑帮助游客弥补了时空造成的缺憾。自然， 五座模型中， 当数现在的黄鹤楼最为多彩多姿， 其形态壮观， 美丽别致， 自不待言。楼的周围， 楼群鳞次栉比， 争着拔地而起， 似乎在迎合城市高涨的情绪。可它们谁也没有超过她的高度， 黄鹤楼依然“鹤立鸡群”， 这便是天下名楼的无限魅力。 在黄鹤楼正面入口。一副楹联让人颇觉别具一格。这是由刘海粟大师书写的传为吕岩旧题的楹联， 曰：“由是路， 入是门， 奇树穿云， 诗外蓬瀛来眼底；登斯楼， 览斯景， 怒江劈峡， 画中天地壮人间。”这副楹联飘渺神奇， 颇有道骨仙风之韵。吕岩， 字洞宾， 号纯阳子， 是“八仙”之一。历史上确有其人， 且得过功名， 当过县令。他与黄鹤楼的关系无从考查， 但在有关黄鹤楼起源的神话中， 却是个十分注目的人物。传说他成仙后， 曾多次到黄鹤楼来想点化度人， 有时变作卖桃老翁， 有时是售墨货郎， 但遇到的尽是“肉眼凡胎”， 无人可度， 于是题下这副楹联， 忿然而去， 绝迹不来。 登黄鹤楼， 一种踏唐履宋的感觉油然而生。一层又一层楼， 你会感到那是一部部线装书， 而你则穿行在一个诗街词巷里， 每一步都踩着唐诗宋词。你甚至感到有一种发自于唐宋甚至于更远更远的光束， 穿过时间隧道， 把黄鹤楼这座名楼照得通亮通亮。那是一种目光， 一种鉴古知今、永不疲惫的思想之光。 编辑本段 黄鹤楼名字的由来 黄鹤楼为何以“黄鹤”为名？ 一说是原楼建在黄鹄矶上， 后人念“鹄”为“鹤”， 以讹传讹， 口口相证遂成事实。一说便是带有神异色彩的“仙人黄鹤”传说。其历史发展脉络大致如下： 魏晋南北朝时期， 盛行神仙之说， 有关黄鹤楼的仙话也在专谈“怪力乱神”志怪小说发展的背景下形成。跨鹤之仙的传说， 最早出现在南朝科学家祖冲之的笔下。他的《述异记》中的“驾鹤之宾”， 后被鲁迅辑录在《古小说钩沉》里： “荀瓌（guī）， 字叔伟， 事母孝， 好属文及道术， 潜栖却粒。尝东游， 憩江夏黄鹤楼上。望西南有物， 飘然降自霄汉， 俄顷已至， 乃驾鹤之宾也。鹤止户侧， 仙者就席， 羽衣虹裳， 宾主欢对。已而辞去， 跨鹤腾空， 渺然烟灭。” 稍后， 南朝梁代萧子显在《南齐书·州郡下》里说：“夏口城据黄鹄矶， 世传仙人子安乘黄鹤过此上也。”使仙人有了子安的名字。后有人穿凿说子安姓王， 又有人辩解， 仙人姓窦， 并言窦子安是江夏人， 性灵异， 在他去世入葬后， 一只黄鹤飞来停在他家门前的大树上， 频频呼喊“窦子安”的姓名。窦子安真的出现了， 他跨着鹤在屋顶盘旋几圈后向西飘然而去。 唐宋时期， 人们渐渐把神话传说附会到历史人物身上。唐时， 阎伯理在《黄鹤楼记》中转述《图经》的记载， 宋代乐史的《太平寰宇记》， 都说是三国时期的蜀汉大臣费祎登仙， 驾黄鹤在此憩息， 因以为名。阎伯理《黄鹤楼记》： 州城西南隅， 有黄鹤楼者， 《图经》云：“费祎登仙， 尝驾黄鹤返憩于此， 遂以名楼。”事列《神仙》之传， 迹存《述异》之志。观其耸构巍峨， 高标巃嵸， 上倚河汉， 下临江流；重檐翼馆， 四闼霞敞；坐窥井邑， 俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。何必濑乡九柱、东阳八咏， 乃可赏观时物、会集灵仙者哉。 《太平寰宇记》： “黄鹤楼在县西：二百八十步， 昔费祎登仙， 每乘黄鹤于此憩驾， 故号为黄鹤楼。” 费祎字文伟， 而《述异记》中荀瓌字叔伟， 二者都是江夏人， 这大概就是后人将他们混淆起来的原因吧。 唐宋之后， 人们把此事扯到了八仙之一的吕洞宾身上。据清初褚人获《坚瓠集》卷八之四载： “相传唐时吕纯阳尝客兹地， 倦寓酒家， 日饮数壶， 累至数百；不偿值， 复索饮， 主人供给无倦色。纯阳喜之。适啖西瓜， 遂以瓜皮画一鹤于壁上。始， 色瓜皮青， 久之变黄， 遂为黄鹤。纯阳又教酒家童子唱道词， 自敲板为节。已而唱时， 鹤辄从壁间飞下， 婆娑翔舞。观玩饮酒者， 日数千人。凡阅数月， 酒家得钱数百万， 骤富。以钱酬纯阳， 纯阳不受。遂构此楼志感， 故名黄鹤楼。” 另外， 和上述故事大同小异的， 是《江夏县志》所引《报应录》的说法。据它所说， 市酒者为辛氏， 饮酒者为道士， 画鹤所用的是桔皮， 所建楼为辛氏楼。 这便是最为人们熟知的神话： 原文是：「辛氏昔沽酒为业， 一先生来， 魁伟褴褛， 从容谓辛氏曰： 许饮酒否？ 辛氏不敢辞， 饮以巨杯。如此半岁， 辛氏少无倦色， 一日先生谓辛曰， 多负酒债， 无可酬汝， 遂取小篮橘皮， 画鹤于壁， 乃为黄色， 而坐者拍手吹之， 黄鹤蹁跹而舞， 合律应节， 故众人费钱观之。十年许， 而辛氏累巨万， 后先生飘然至， 辛氏谢曰， 愿为先生供给如意， 先生笑曰：吾岂为此， 忽取笛吹数弄， 须臾白云自空下， 画鹤飞来， 先生前遂跨鹤乘云而去， 于此辛氏建楼， 名曰黄鹤。 这则神话的大意是说， 从前有位姓辛的人， 卖酒为业。有一天， 来了一位身材魁伟， 但衣着褴褛的客人， 神色从容地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？ ”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢， 急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年， 辛氏并不因为这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色， 依然每天请这位客人喝酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱， 没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮， 画了一只鹤在墙上， 因为橘皮是黄色的， 所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱， 墙上的黄鹤便会随着歌声， 合着节拍， 蹁跹起舞， 酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。如此过了十年多， 辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店， 辛氏上前致谢说， 我愿意供养您， 满足您的一切需求。客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？ 接着便取出笛子吹了几首曲子， 没多久， 只见朵朵白云自空而下， 画上的黄鹤随着白云飞到客人面前， 客人便跨上鹤背， 乘着白云飞上天去了， 辛氏为了感谢及纪念这位客人， 便用十年来赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。 关于黄鹤楼还有另一个版本的神话故事。相传一位仙人化作人形在黄鹤楼中饮酒， 不料仙人袋中银两不多， 但店主并没有深究。仙人感谢店家的大度， 于是在墙上画了一只鹤。并告诉店主， 为了报答店主留下只黄鹤， 您只需拍手4下， 黄鹤便可在空中起舞供大家娱乐， 但你要切记， 黄鹤只为大家而舞。说完， 仙人离去。店家按仙人留下的方法一试， 果然黄鹤起舞。大家纷纷欣赏。有一大官闻讯， 包下整个地方， 命令店家让黄鹤起舞。无奈， 店家拍手4下， 黄鹤从墙上浮现出来， 步履沉重的飞舞。接着， 金光一现， 店家看见当年那位仙人回来， 仙人说道：“黄鹤起舞， 不能只为独乐。”说完， 坐云离去， 黄鹤也跟随离去。
