姓氏在华夏文化中的地位被完全提上了新的高度,别子是不被允许以祖上姓氏为姓,清代著名考古、文献学者张澍所著的《姓氏寻源》中说：“别姓是别成子之后,姓氏“别”起源于哪里现在分布在哪里中国姓氏文化源远流长,这不仅对中国姓氏文化的传承,故认为别成子为“别姓”起源之一,姓氏可能因随着封邑、官职的改变,”即天下别姓从封建时代的别子开始。
姓氏“别”起源于哪里现在分布在哪里
中国姓氏文化源远流长，自北宋初年开始有《百家姓》以来，姓氏在华夏文化中的地位被完全提上了新的高度。 这不仅对中国姓氏文化的传承，还对中国文字的认识等方面都起了巨大作用。
我们面前呈现的这五百零四个姓氏，其意义远超这568个汉字，而是中华民族的血脉相承绵绵不绝。
而我们天天使用的姓氏也远不是自《百家姓》的出现才开始，而要追溯到上古时期，甚至是黄帝。
黄帝住姬水之滨，故以姬为姓。 此外，还有姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，这八个著名的上古姓氏，基本可以确定是现存姓氏的最初源头，因为在世代相传的过程中，姓氏可能因随着封邑、官职的改变，可能因民族融合而改变，可能因逃避追查而改变，甚至在封建王朝被皇帝赐姓而改变，进而出现了成千上百，甚至算是所有少数民族在内，如今已经过万的姓氏。
对于提问中所说的姓氏——别，相对我们熟知的“张王李赵满地流（刘）”等大姓来说，属于很小的姓氏了，巧合的是我工作的同事正好姓“别”，遇到此问题，便产生了兴趣，通过翻阅相关材料，将“别姓”的历史梳理一遍。
现在比较公认的说法是，别姓起源于今陕西省西安市区及周边，古称京兆郡，乃”关中三辅“之一。
至于为什么会有别姓，这还要说到上古时期封建礼制下的产物。
曾巩曾在《公侯议》中描述：
“天子之嫡子继世以为天子，其别子皆为诸侯，诸侯之嫡子继世以为诸侯，其别子各为其国卿大夫。 ”可见，“别”在古时就有带有“另外”的意思，甚至有非传统之意思。 天子的嫡长子可以继承成天子的身份，而其他孩子却因为是“别子”的身份而只能成为被分封至其他地方诸侯。 同理，诸侯的儿子们也会有“嫡长子”和“庶子”之分，庶子也同样被视为“别子”，无法继承诸侯的身份，而成为更低一级的“卿大夫”。
古时，别子是不被允许以祖上姓氏为姓，需另为一族，故称“别子为祖”，别子并非以具体的人，而是一个群体，他们常以祖父的字、官、封邑、爵、谥号作为新的姓，例如秦、汉时期，军中主力部队以外的辅助部队称别部，统领之将官称为“别将”，亦称“别部司马”。 到北魏中期以后，于主帅都督别道附翼而行之部队亦称别部，统领称“别将”。 别将的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称别将氏，后省文简化为单姓别氏、将氏者，世代相传至今。
汉朝时期所设置的各州刺史的辅佐官称，被称作“别驾”，辅佐刺史，总理各种具体行政事务，权力甚重。 别驾的后裔子孙中，也会有人选择以官职“别”来作为自己的姓氏。
但也有其中一部分人，以自己在宗法制度中嫡庶方面的地位为姓，那就是别姓。
清代著名考古、文献学者张澍所著的《姓氏寻源》中说：
“别姓是别成子之后。 ”看到这条信息，我又对上述关于因继承权而得的“别姓”产生了混淆，对此，我们姑且可认为这是人们在考证“别姓”来源时，查到的可能的来源之一罢了。
对于“别成子”，与上文所描述的模糊形成的姓氏来说，是一位具体的人了。
当代宗亲别廷峰先生所著的《寻根求源，认祖归宗——别氏族源流考》种有一句描述：
“别成子为阴阳家并有著作。 《汉书.艺文志》记载著作目录中列：阴阳家（《别成子?望军气》六篇。 图三卷。 ）”我们可以得知“别成子”为一阴阳师，认为人类社会的发展受木、火、土、金、水五种势力的支配，他所在的阴阳师学派在当时，也尝尝为君王所接受，对于封建政权的权威性提供了理论支持。
由于年代久远，我们已经看不到别成子所撰写的《望军气》六篇文章和三卷图的原文，但别成子是这个学派中的一位有见解有著作的重要成员，是我国在“诸子蜂起，百家争鸣”，思想十分活跃的战国时代的一位大思想家和大学者，这一点是无法忽视的历史事实。
鉴于别成子的影响力，故认为别成子为“别姓”起源之一，不过，的确因为史料缺失的原因，别姓起源于别成子的书法，在历史考证上还需更大的突破，暂且认为是目前为止的源头之一。
以上两种说法——即“继承权说”和“别成子”说，基本是历史圈内公认别姓起源了，虽然是不同的说法，但起源地却有同样的线索，即今陕西省西安市及周边。
长安城内有一副别姓寻根联：“姓启别子，望出长安。 ”即天下别姓从封建时代的别子开始，高门望族出自长安京城。
而阴阳五行说自夏朝初成型，殷商时发展的历史记载来看，支持或是奉行这一学说的学者也都在今西安一带活动，这大大加强了“别姓”来源于此地的说法。
具体来说，似乎别姓的起源大有可能是来自今陕西省渭南市富平县，原因在于，据四川巴州别姓之源考据记载，这里的别姓来自陕西富平，不仅迁入了别姓，还将别姓辈字都带来过来，有“结维永先有”，即“别结X、别维X、别永X…”，后续在这里发展了晚辈的字，包括：
“怀其思毓官，文运（正）万世联，朝廷登上品，贤良化欲安。 ”
陕西只有富平有别姓，富平也符合“京兆”的地域条件，尽管在富平找不到别姓起源的任何依据，于是凭想当然：四川巴州别姓起源于富平，天下别姓的发源地也有可能在富平了。
除了四川巴州，今日的别姓主要分布还包括湖北、重庆、河南、山东、台湾省，其中著名的别氏迁入历史应当是湖北系，据目前考证，这里是别姓迁出京兆的第一支分流。
明嘉靖二十七年（公历1548年）沔阳别氏宗谱载：
宋至楚郢陆州，遗下祖公讳之杰，次祖公讳之纪。 杰职居吏部都御史，有孙别不花（元末左相），焕烨青史。 观光宋元两朝留一联云：宋朝吏部尚书府，元国邠州宰相家。 沔阳《别氏宗谱》也曾载：
“原始祖为之杰公，原籍郢州大宗，嘉定二年赐进士出身，出仕河南参知政事，卒赠少师”。 据上述可知，别之杰入鄂，带来了别姓在此的兴隆。 但因别之杰的父亲别仝也是声名显赫之人，别仝是否才是将别姓待到湖北，还有待考证。
其他省市就不详述了，也因官职调动、人员迁动等历史原因逐步分散到华夏各地，也是这样让别姓不断发展壮大。
别姓虽不及张王李刘等大姓的规模，但别姓如同其他小姓氏一样，是中华民族源远流长和繁荣延续的象征，无论姓氏大小，他们都组成了我们泱泱中华如今之文明，构建了我巍巍华夏之精神，无先后，无轻重。
追根溯源是我们民族流传下来的重要文化之一，摒弃数祖忘典之人，树立寻根问祖之意，在世界纷纭变幻之际，当我们找寻应该向何处去的同时，理应清楚我们华夏民族从何处来，知其来，便知去。
姓氏文化不仅仅是字与字的区别，而是丰富和发展我们自身民族文化的根基之一，有了他们，我们的文化才得以传承，有了他们我们的精神才得以延续。
别姓虽小，但如坚固长城之一砖重要，能建的起长城，缺一不可，这是我们民族的骄傲，也是我们华夏儿女的自豪。
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王鼎钧在文学界处于什么地位
王鼎钧何许人也？ 《百度百科》条文有过介绍：
王鼎钧，当代著名华文文学大师，山东省临沂市兰陵县兰陵镇(原临沂苍山县)人，一生阅丰富，文思不俗，勤奋不懈。 1949年去台湾，1978年后移居美国纽约。
上述所记述的内容过于单薄，勾勒不出王鼎钧的创作成就和他在文学界所处的地位。 经查阅有关史料，以我浅见进行梳理补续，妥否，还望方家正之。
王鼎钧，1925年生于山东兰陵，14岁开始写诗，16岁初涉评论《聊斋志异》，19岁发表处女作《品红豆诗人的诗》，51岁时移居美国，经历“七个国家、五种文化、三种制度”，其创作生命之长，创作成就之高令人惊赞。
王鼎钧长达大半个的创作生涯中，曾尝试评论、剧本、小说、诗歌、散文等各种文体，并多有建树，被认为是文体最难归类的作家。 最后把自己定位在散文创作上，在台湾为力行将小说、戏剧技巧融入散文之一人，已出版著作40多种，其中“人生四书”“作文四书”在台湾畅销40年，成为影响几代青年人的“现代论语”。 后期创作的“回忆录四部曲”出版后，风糜台湾海峡两岸。 曾获台北中山文艺奖、台湾新闻局图书著作金鼎奖、中国时报文学奖推荐奖、吴鲁芹散文奖、台北国际书展图书奖等。
纵观王鼎钧的创作历程，我们不难看出：
王鼎钧力求穷毕生于“写出全人类的问题”，关注苍生而非天下，从最初“受薪”而写的方块文章，到后来“受道”而作的传世佳篇，尤以散文产量最丰、成就最大，被称为台湾十四大著名散文家中成就最大者，被誉为“一代中国人的眼睛”、当代散文“崛起的脊梁”，在文学成就上与余光中比肩，共同为完成现代散文传统的革新做出巨大的贡献。
- 散文界中的“博尔赫斯”
- 文学界的“大魔法师”
- 海内外享有盛誉的文学大家
