不过《莫斯科郊外的晚上》和《喀秋莎》都不是俄罗斯民歌……它们都是苏联歌曲,然后要我们再唱一遍又唱一遍…”《神圣的战争》是响应伟大的卫国战争的第一首歌曲,苏联的卫国歌曲,而这些苏联歌曲现在在俄罗斯已经无人歌咏,被誉为“苏联卫国战争的音乐纪念碑”,被誉为“苏联卫国战争的音乐纪念碑”,在苏联歌曲编年史上有极其重要的地位,被铭为了苏联卫国歌曲。
有哪些非常好听的红歌或者其他国家二战期间的民歌
《神圣的战争》
歌唱第聂伯河，合唱则深邃厚重，管楽可欢快激跃，可忧郁悠远。 图为电影 解放 中，渡过解放基辅之后，主人公和恋人在第聂伯河上的大桥上相会的场景。 之前的场景是红军卡车和步兵过河，洋溢着欢乐的气氛。 男主与女主重逢后，曲风略有变化。
《神圣的战争》是上世纪40年代，第二次世界大战，苏联的卫国歌曲，被誉为“苏联卫国战争的音乐纪念碑”。
1941年6月下旬，德国对苏联发动了闪电战，苏联军队奋起反抗，频频受挫，伤亡惨重，数以万计的大小城乡毁灭在德军的炮火下，上百大中城市沦陷。
危难时刻，为了鼓舞军队和人民的顽强斗志，亚历山大罗夫连夜谱写出这首歌曲，旨在鼓舞苏联人的斗志。
歌曲很快响彻苏联的大小角落，苏联士兵用钢铁般的身躯阻挡住德国军队的进攻，由防御转为胜利。 鉴于歌曲的鼓舞之大，被铭为了苏联卫国歌曲。 后期，被众多国内外歌舞团演唱。
创作过程
1941年6月22日，纳粹军队攻入苏联。 炸弹摧毁了千百座城市，成千上万的和平居民死在炮火中。 诗人瓦·列别杰夫-库马契怀着痛苦和愤怒的心情写下了著名的诗篇：“起来，巨大的国家…”。 战争的第三天，这首诗登在了红星报和真理报上（后来获得斯大林文艺奖）。
当天，一名红军指挥官拿着报纸去找红旗歌舞团的团长亚历山大罗夫。 这首诗道出了所有苏联人的心声，也深深打动了亚历山大罗夫，他在下班回家的路上一遍又一遍地念着这首诗。 他连夜把这首诗谱成了歌。
第二天早上他把歌抄在排练厅的黑板上，来不及油印，也来不及抄写合唱分谱，大家就在自己的笔记本上抄下了词和曲。 6月27号早上，红旗歌舞团在莫斯科的白俄罗斯车站首次演唱了这首歌。 据亚历山大罗夫的儿子博利斯·亚历山大罗夫回忆当时的情景：“我记得那些坐在简陋的军用木箱上抽着烟的士兵们听完了《神圣的战争》的第一段唱词后，一下子站了起来，掐灭了烟卷，静静地听我们唱完，然后要我们再唱一遍又唱一遍…”
《神圣的战争》是响应伟大的卫国战争的第一首歌曲，在苏联歌曲编年史上有极其重要的地位，被誉为“苏联卫国战争的音乐纪念碑”。 这首歌有一个特色，在节奏上是三拍子写成，却具有队列进行曲般的二拍子的特征。
为什么俄罗斯的民歌那么好听,比如莫斯科郊外的晚上,喀秋沙
的确好听，不过《莫斯科郊外的晚上》和《喀秋莎》都不是俄罗斯民歌……它们都是苏联歌曲，并非来自乡土的民歌，《莫斯科郊外的晚上》作于1956年，是纪录片《在运动大会的日子里》的插曲，作者是有名的作曲家Михаил Матусовский，1956年在第6届世界青年联欢节上夺得了金奖，从此风行全球。 这是标准意义上的流行歌曲。
而《喀秋莎》作于1938年，由马特维·勃兰切尔作曲，米哈伊尔·伊萨科夫斯基作词。 是二战卫国战争时期的革命歌曲，典型的苏联红歌。
俄罗斯民歌实际上指的应该是那些在沙俄时代甚至更古的时候就在俄罗斯民间传唱的，带有深厚的民族色彩的歌曲，是老作曲家柴可夫斯基当作艺术养料的古老民歌。
而这些苏联歌曲现在在俄罗斯已经无人歌咏，老一辈的深受苏联时期意识形态的压迫，现在回想当初都是沉痛压抑，很多人不愿回头，也不愿再听到这些勾人伤心的歌曲，而新一代的俄罗斯人也少有机会听到它们，如今俄罗斯一些民谣歌手要么翻唱古老的真正俄罗斯民歌，要么创作新的俄罗斯民谣（俄罗斯香颂，带有一定的政治讽喻色彩），而大部分的歌手都投身流行歌曲和摇滚乐得行业之中了。
要是喜欢传统俄罗斯民间音乐，可以听听Олег Погудни的唱片，这位年轻的歌手用非常纯净的嗓音翻唱了很多美妙的古老歌谣，非常动人。
