貂蝉在历史上真的存在吗
我想貂蝉在历史上是真的存在的
众所周知， 貂蝉是古代的四大美女之一。 相传， 貂蝉在后花园拜月时， 忽然轻风吹来， 一块浮云将那皎洁的明月遮住。 于是， 人们就说貂蝉和月亮比美， 月亮比不过， 赶紧躲在云彩后面， 因此， 貂蝉也就被人们称为“闭月”了。
据考证， 貂蝉故里在山西省忻州市东南3公里的木芝村， 位于从太原或忻州去禹王洞的途中。 木芝村原盛产木耳， 故名木耳村， 后因村中槐树下发现一株灵芝， 遂 改名叫木芝村。 村中传说， 早在貂蝉出生前3年村里的桃杏就不开花了， 至今桃杏树依然难以成活， 是说貂蝉有羞花之貌的缘故。 村中原有过街牌楼、前殿、后殿、 王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。 在当时， 线索提供者是成都北郊文化站一位姓代的干部。 据他介绍， 1971年， 当地修一条铁路支线时， 挖出一个很大的墓穴， 墓中挖出两块大碑， 一块隶书， 一块篆书。 据碑文记载， 这个墓穴的主人就是貂蝉。
并且研究专家称这一消息是“石破天惊”。 他们表示， 从考古学的观点出发， 实物证据是标准， 但从社会学与民俗学的角度去看， 人证也是一种证据。 貂蝉墓碑在成都 出现过， 显然不是捏造。 他们认为， 历史上应该有貂蝉其人的存在。 对貂蝉是暮年入川， 还是死后葬于蜀的说法， 两种可能性都存在。
说一说历史上的的貂蝉真的存在吗
貂蝉是《三国演义》中最为重要的一位女性形象， 其善歌舞， 色伎俱佳， 虽无更多的过人之处， 但却凭借自己的美貌在诸侯争霸的战乱年代， 辗转于各诸侯之间。 《三国演义》作者罗贯中分别用两首诗歌来赞叹貂蝉的歌舞双绝， 有词赞之曰：“原是昭阳宫里人， 惊鸿宛转掌中身， 只疑飞过洞庭春。 按彻梁州莲步稳， 好花风袅一枝新， 画堂香暖不胜春。 ”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙， 一片行云到画堂。 眉黛促成游子恨， 脸容初断故人肠。 榆钱不买千金笑， 柳带何须百宝妆。 舞罢隔帘偷目送， 不知谁是楚襄王。 ”面对貂蝉的美貌， 董卓更是称赏不已。 当然， 貂蝉的美貌已无需多言， 名列四大美女的她素有“闭月”之称， 意为月亮的光芒也不及她的美丽， 而从貂蝉的事迹来看， 她更是深明大义、机智过人， 实在是演义中最为光辉的人物形象之一。
在民间， 关于美女貂蝉的下落存在着“惨死”和“善终”两大系列。
“惨死”系列里面有不同的版本， 第一个版本是昆剧《斩貂》中描述吕布在白门楼被曹操斩首， 他的妻子貂蝉被张飞转送给了关羽， 但关羽拒绝接受这位带有污点的女子， 恐其水性杨花、朝三暮四， 唯有一死才能保全其名节， 于是乘夜传唤貂蝉入帐， 拔剑痛斩美人于灯下。 第二个版本讲述的是貂蝉在关羽的庇护下逃走， 削发为尼， 但曹操派人追捕。 为了不使关羽等人难做， 貂蝉毅然拔剑身亡， 一缕幽怨的香魂， 随着国家大义而去。
“善终”系列也同样有不同版本。 第一个版本是貂蝉最终出家为尼， 并以佚名的方式写下了杂剧《锦云堂暗定连环计》， 以此向世人表明自己的政治贡献， 最终在尼姑庵里寿终正寝。 第二个版本则是说关羽没有贪恋女色， 而是护送貂蝉回到其故乡木耳村。 貂蝉则是一直守节未嫁， 最终被乡人建庙祭奠。
总之， 关于“貂蝉”其人， 在正史的记载中是非常模糊的， 仅仅是一个若明若暗的影子而已。 其下落究竟如何， 至今已经很难考证。 但我们可以根据情理来推断一下：董卓死后， 貂蝉落入了吕布之手， 吕布败亡后， 她又辗转到曹操手中。 尽管这些都没有史书的记载， 但也是合乎逻辑的。 至于她的最后下场如何， 由于史书绝无记载， 便是一个千古之谜了。
